loading...

مجله خبری تشریفات

بازدید : 1
شنبه 12 اسفند 1402 زمان : 23:02


در پلان اول در تراز همکف در نخستین سمت تشریفات ترحیم مشهد راست دسترسی مطبخ بوده میباشد. سه در اواسط بازشوهای فصل زمستان نشین و در سمت چپ دسترسی دالان ارتباطی بوده میباشد.
بعداز ورود به تراس شیوه پله های طرفین دسترسی از تراس به اتاق های نشیمن در دو سمت اتاق سه دری میباشند.
در تراز 1+ سه در بازشوهای اتاق سه دری هستند و درهای مجاورشان بازشوهای نشیمن های طرفین آن دو هستند.
نمای تراز 1+ دارنده یک سری بازشو (پنجره و در ) به سمت ایوان میباشد.

تفاوت پلان های قدیم و تازه در منزل توکلی
در پلان های کهن در بخش نمای شمالی ، تراس خلوت وجود نداشته میباشد ولی در پلان های اوضاع جانور وجود داراست .
در پلان های منزل توکلی خلال اضافه شدن ایوان خلوت در نمای شمالی ، سه عدد پنجره رو به تراس خلوت تاسیس شده است

بازدید : 15
دوشنبه 30 بهمن 1402 زمان : 13:53

او‌لین چیزی که در معماری امامزاده باتقوا طهران تشریفات ترحیم مشهد نگاه‌ را به سمت خویش جذب می‌نماید، رنگ آبی رنگ فیروزه‌ای بی‌نظیرکاشی‌کاری گنبد و گلدسته‌های آن میباشد. معماری این جای مقدس گروه جامعی از ادغام رنگ‌ها و طرح‌هاست. دیوارهایی با ضخامت زیاد، طاق‌ها و طرح چهارگوشه این سازه به مدل معماری قرن هفتم و هشتم هجری قمری تشکیل شده. می‌قدرت خاطرنشان کرد معماری این جای مقدس ترکیبی از مدل سنتی و باستانی اهل ایران و هنر دست معماران معاصر میباشد.

تراس ورودی و ۴ رواق در ضلع شمالی محوطه قرار دارا‌هستند. در صدر صحن امامزاده یکی آرامستان‌های طهران بود؛ البته پس از مدتی خاکسپاری درین محل ممنوع شد و با سپری شد مجال اثر ها قبرهای سابق نیز ازبین رفت. در بالا دور و اطراف امامزاده دیوارکشی گردیده بود و فضای محصوری داشت؛ ولی با اجرای طرح پیشرفت خیابان تجریش، دیوارهای دیرین وخیم شد. اینک بخشی از آرامستان به بوستان تبدیل گردیده است.

ورودی‌های متفاوت
در ضلع‌های جنوب، شرق و غرب امامزاده سه ورودی متفاوت قراردارد که ورودی جنوبی و شرقی به بازار تجریش شیوه دارااست و ورودی غربی به ترمینال باطن شهری تجریش منتهی میگردد. برای دسترسی به ورودی‌های امامزاده بایستی بخشی از مسیر را پیاده طی فرمایید و از بازارچه یا این که ترمینال وارد فضای امامزاده گردید.

بازدید از امامزاده برای مردم آزاد میباشد و محدودیتی ندارد. درب‌های ورودی این ضریح در شش ماه ابتدایی سال از اذان صبح تا ۱۲ شب و در شش ماه دوم سال از اذان صبح تا ۱۱ شب گشوده میباشد. ولی برای بازدید از این جای مقدس می بایست به محدودیت‌های حال و روز گردیده بخاطر سرایت بیماری کرونا هم اعتنا داشته باشید. آستان امامزاده معمولا با رعایت پروتکل‌های بهداشتی گشوده میباشد؛ البته در شکل انجام محدودیت‌های کلی، درب‌های ورودی بسته گردد. برای استحضار از این زمینه، مسلما قبل از بازدید، وب سایت امامزاده پارسا طهران را تحلیل نمایید.

بازدید : 3
دوشنبه 23 بهمن 1402 زمان : 14:11

گلشن پردیس یکی‌از گلشن های زیبای کشور تشریفات ترحیم مشهد ایران میباشد و به همین منجر یکی مهمترین جاهای جذاب طهران به حساب می‌آید.

امروزه آنچه از آن گلشن های اشرافی و مجلل به عنوان گلشن پردیس شناخته میگردد، فقط نصیب خرد و تغییر و تحول یافته ای از ساختار اصیل گلشن میباشد. عمارت اساسی گلشن در حال حاضر به موزه سینما تغییر‌و تحول کاربری یافته میباشد

تاریخچه گلشن بهشت
عمر گلشن پردیس به سال ها پیش در حین قاجاریان گشوده می‌گردد، طبق اوراق جانور نزدیک به سال های 1250 تا 1264، محمد پادشاه قاجار امر کرد تا این گلشن با دو عمارت ساخته خواهد شد.

سال ها آنگاه ناصر الدین سلطان حجم زمین های گوشه و کنار این گلشن را بیشتر و گلشن را به دخترش تحت عنوان کادو عروسی اهدا کرد، داماد ناصر الدین فرمان روا که خویش معماری زبر دست بود، ساختمان جنوبی گلشن را به اتمام رساند و عروسی را در همین عمارت برگزار کردند.

بعداز فوت وی بدین گلشن استیناف نشد و رو به هلاکت رفت تا اینکه یک بازرگان شیرازی این گلشن را خریداری و آغاز به مرمت کرد
در سال 1316 مکتب شاپور تجریش دراین مکان دایر شوید و سال ها آنگاه این سازه به دفتر کار طراحی برنامه جشن و پایکوبی های ملی تغییر و تحول کاربری بخشید و نهایتا بعداز انقلاب در چنگ صدا و سیما قرار گرفت و در سال 1381 درب این عمارت با تیتر موزه سینمای کشور‌ایران به روی عموم گشوده شد.

بازدید : 2
دوشنبه 16 بهمن 1402 زمان : 11:52


بقاع متبرکه امام زاده قاسم (ع) در تشریفات ترحیم مشهد یک کیلومتری جنوب شرقی شهر سرابله در شهرستان شیروان چرداول بر روی تپه ای بلند واقع شد‌ه‌است.این امام زاده دارنده کرامات فراوانی بوده و عموم سراسر این استان به ویژه شهرستان شیروان چرداول ارادت خاصی به‌این امام زاده بزرگوار دارا هستند.امامزاده پدر قاسم (ع) و پیر حمزه چرداول در شهرستان چرداول قسمت مرکزی در مسافت ۲کیلومتری شهر سرابله بر فراز تپه ای مشرف به شهر سرابله و روستاهای همجوار سازه گردیده‌است. امامزاده قاسم(ع)از نوادگان امام کاظم (ع) میباشد که در روزهای چهارشنبه پذیرای صدها زوار از شهرستان وشهرهای همجوار میباشد. مقبره پیرحمزه بر روی تپه‌ای در ۳ کیلومتری روستا‌های سلطانقلی و سید نظری سفلی از توابع شیروان چرداول قرار گرفته میباشد.

بنای آن نقشه مربع درست شده و دارنده گنبد هرمی صورت چهار ضلعی میباشد. مصالح مستعمل در آن قلوه سنگ و ملاط‌گچ و خاک میباشد. این حرم فاقد کتیبة تاریخی و شجرنامه میباشد و از نام و نشان فرد مدفون در آن اطلاعی در اختیار وجود ندارد. گذشتگان حوزه‌ گفته‌اند پیرحمزه فرزند زید و از نوادگان امام موسی کاظم (ع) میباشد که در عراق گزینه شکنجه قرار گرفته و برای پیوستن به امام رضا (ع) راهی ایران گردیده که دربین راه و روش از عالم می‌رود. در این مورد نیز نقل گردیده است که شجره نامة آن در نجف اشرف جان دار میباشد.

شهرستان چَرداوُل یکی شهرستان‌های استان ایلام میباشد که راءس آن شهر سرابله میباشد. شیروان و چرداول در سال ۱۳۶۰ از شهرستان ایلام غیر وابسته شد و در تقسیمات کشوری پیش از ۱۳۶۰ از نصیب‌های آن محسوب میشد. با مستقل شدن شیروان از این شهرستان شیروان به شهرستان سیروان وبقیه شهرستان با اسم چرداول نامگذاری شد. ما یحتاج میباشد بیان گردد که اسم مهم این حیطه «چرداور» میباشد که در لهجه کردی به‌این اسم خوانده می شود ولی در برگردان به لهجه فارسی چرداول خوانده میگردد.

بازدید : 20
دوشنبه 25 دی 1402 زمان : 16:34

از دید استحکام سازه و خصوصیت‌های معماری اسلامی تشریفات ترحیم مشهد و زیبایی در پیاده سازی، مشی، خط، کاشی‌کاری‌های معرق و غیرمعرق، مرقم و غیرمرقم، مقرنس، گچ‌کاری و دیگر تزئینات هنری و مشخصه‌های معماری سنتی بی‌نظیر و ممتاز دارد. بنای مسجد با سپری شد ۶۰۰ سال همچنان مستحکم و به یادماندنی، زیرا آیینه‌ای می‌باشد که عظمت و عمر و زیبایی معماری و هنر اسلامی تشریفات ترحیم مشهد در عهدوپیمان تیموری را به اکران می‌گذارد. خراسان در کتاب های قدیمی اهل ایران پهنه ی زمین به هفت اقلیم قسمت شده است. که مثلا ی آن‌ها ساوات (سرزمین مشرق) یعنی خراسان هست. کلمه و واژه ی خراسان خویش ترکیبی از دو کلمه ی سابق اهل ایران یعنی «خور» در مضمون‌ خورشید و «ریلکس» صفت فاعلی از ریشه ی «آس» در معنای برآمدن و سرزدن میباشد و خراسان سرزدنگاه خورشید یا این که مشرق زمین مضمون‌ می دهد. در کتاب شهرستان های کشور ایران اول سرزمینی که نامش برده می‌شود خراسان با شهرهای سمرقند، سغر، بلخ، خوارزم، مرو، مرورود، هرات، توس، پوشنگ، نیشابور، قاین، گرگان، کوش است.

جغرافی نویسان اسلامی غالباً خراسان را بارکده ی دانا اسلام دانسته و حدود آن را کلان تعریف کرده اند به این ترتیب اسم خراسان یادآور تقدسی قدیمی هست که خاطره های جمعی را برای اقوام بسیاری متداعی می نماید. چه سرزدنگاه خورشید و پرتو نصیب مملکت ای آریایی از زمان های بسیر به دور است به منجر این تقدس و التفات فرهنگی میباشد که‌این مملکت را جایگاه پژوهشگران، بزرگان، فقها و علما دانسته اند و آن را والا شمرده اند. از کجای این خراسان بزرگ (خراسان قدیم) بگوییم از مشهد مقدس که آرامگاه جان عالم می‌باشد و پیکر تمیز فرزند گران قدر بنی اکرم (ع) را در آغوش دارااست، از بلخ براق و سمرقند ز زمینش یا این که از گهواره ی هنر و ادب، هرات، نیشابود، قاین، بیرجند، سبزوار. از کجای این کشور مقدس سخن بگوییم که بام و درش براق میباشد و کوه و بیابانش تابان، خراسان یادآور جاذبه های خاص و خاطره های دلنشینی می باشد که شوق و اشتیاق کودکی و پر نمک جوانی را در دل ها ایجاد کرد می نماید. شوری که می قدرت تولید کننده صمیمی ترین و احساسی ترین نوشته ها باشد.

بازدید : 2
پنجشنبه 21 دی 1402 زمان : 12:39

مامان سعید ، انجام مسجد را فرا می‏گیرد، با پسرش، محمد نعیم، ایفا مسجد را اعمال می‏دهد ، آنگاه عریضه‏ای تهیه می‏نماید و آن را در چاه می‏اندازد ، و با دلی سرشار از آرزو ، به پایین عنایت‏حضرت بقیة‏الله، ارواحنا فداه ، متوسل می‏گردد .

شب، فرا می‏برسد و عاشقان تشریفات ترحیم مشهد حضرت بقیة‏الله، ارواحنا فداه، تشریفات ترحیم مشهد طبق ترسیم سنواتی که شب‏های چهارشنبه، از شیوه‏های دور و مجاورت، به مسجد مقدس جمکران مشرف می‏شوند، تیم تیم می‏آیند، در مسجد ، به عبادت و نیایش می‏پردازند .

مشاهده‏ی این پر نمک و هیجان عموم، در دل مامان سعید ، طوفانی تشکیل داد می‏نماید . وی نیز همراه ده‏ها هزار زایر به عبادت و دعا و تضرع می‏پردازد و شفای فرزندش را از حضرت بقیة‏الله، ارواحنا فداه ، با پافشاری و الحاح مسئلت می‏نماید .

زمانی که به اتاق مسکونیش در زایر سرای مسجد می‏آید ، دو نفر از خادمان با اخلاص، به اطاق وی می‏آیند و در آنجا سوگواری می‏نمایند و برای شفای سعید ، به صورت تیم جمعی، دست‏به دعا برمی‏دارند .

سعید می‏گوید :

صحیح ، ساعت ‏سه‏ پس از نیمه شب بود که در عالم رؤیا دیدم نوری از پشت دیوار ساطع شد و به طرف اینجانب به نحوه به زمین خورد .

وی، یک انسان بود، اما اینجانب، از وی، فقط نور خیره کننده‏ای می‏دیدم که آرام آرام به اینجانب مجاورت می‏شد .

اینجانب، استارت، مضطرب شدم، اما کارایی کردم که بر خودم مسلط نحس . هنگامی که نور به اینجانب رسید، به حوزه‌‏ی سینه و شکم اینجانب اصابت کرد و رجوع و برگشت .

اینجانب، از خواب بیدار شدم و چیزی متوجه نشدم و گشوده هم خوابیدم . صبح که از خواب برخاستم، سعی کردم که خودم را به عصایم مجاورت کنم و عصا را بردارم، ناگاه متوجه شدم که بدنم مدل گردیده و آن وضعیت درد شدید، به کلی، از اینجانب رفع شد‌ه‌است .

بازدید : 21
چهارشنبه 20 دی 1402 زمان : 11:31

در زمان مراسم، اشخاصی میان حاضران تشریفات ترحیم مشهد قرآن تقسیم می کنند که ثواب خواندن آن به روح مرحوم هدیه شود. برای این عمل از قرآن های حزبی استعمال می شود و برای هر فردی که رغبت داشته باشد یک حزب در حیث گرفته میگردد. صاحبان عزا در جلوی مسجد می نشینند و مهمانان هنگام ورود به آنها تسلیت می گویند .

مجلس با قرائت آیاتی از قرآن مجید شروع می شود و معمولا آیاتی درباره یاد‌آوری روز قیامت و مرتبط با مرگ تلاوت میشود. سخنران به معرفی متوفی می‌پردازد و از سجایای اخلاقی و صفات نیکوی او یاد می کند. از طرف حاضران به صاحبان عزا تسلیت گفته و از طرف صاحبان عزا به حاضران خوشآمد می گوید و از کسانی که در مراسم مراسم‌تدفین و مجلس ختم در کنار خانواده متوفی بودند قدردانی می کند.

پس از آن یک واعظ که عموما شیخ می‌باشد با نقل روایاتی عبرت آموز و خواندن اشعاری موعظه آمیز از کوتاهی عمر و قطعی بودن مرگ حرف می کند و روز قیامت و دقت به آخرت را به حاضران تذکر می کند و برای جا ماندگان طلب حوصله دارد .

بعداز سخنرانی ، دفعه مداحی می‌باشد. یک مداح با تلاوت نوحه هایی از واقعه کربلا، عظمت آن مصیبت را یاد‌آوری می کند و بازماندگان را تسلی میدهد و برای متوفی طلب بخشش و مغفرت می کند. در نقطه پایان سخنران از همگی کسانی که در مسجد حضور داشتند تشکر کرده و بابیان نام از حضور بزرگان مجلس قدردانی می کند. امروزه بعضا از خانواده ها به جای مداحی یا در کنار آن، از دسته های نی و دف نوازی در مراسم ختم استفاده می کنند که سازی هایی عرفانی هستند و عموما همپا آنان اشعاری از حضرت مولانا خوانده می گردد و فضایی خاص ساخت و ساز می کنند که به ذوق و سلیقه صاحبان عزا بستگی داراست.

بعداز نقطه پایان مراسم ختم، گروهی از بستگان نزدیک، خانواده متوفی را تا خانه هم‌نشینی می کنند و یا یار و همدم مردان برای باز کردن مغازه بسته آن ها راهی می شوند. بعضا خانواده ها پس از مسجد از میهمانان خود با شام نیز پذیرایی می کنند که این پذیرایی در خانه و یا سالن صورت می‌گیرد. بحرانی ترین و کلیدی ترین لحظات جهت برگزاری هرچه خوب تشریفات ترحیم و مراسمات را بایستی همین مرحله دانست.

از یک سو داغ حیف کردن عزیز سفر کرده خانواده و نزدیکان را در بهت و ماتم فرو برده و افسوس لحظات از دست رفته، اقتدار هر کاری را سلب می نماید.

از سوی دیگر بایستگی تصمیم گیری و عملیاتی کردن امور تشریفات جهت هر چه با شکوه تر برگزار کردن مراسمات و جاری ساختن و تدارک کلیه امور در عرض یکسری ساعت مجال عزاداری را سلب می نماید.

در‌این در میان باید همه امور را تحت لحاظ داشت و نسبت به طراحی برنامه هر چه مناسب تر اقدام نمود.

درین بخش به استیناف اموری که در‌این حوزه می بایست به آن اعتنا داشت می پردازیم:
گام نخستین:
اخذ مدرک فوت ( در صورتیکه متوفی در منزل فوت کرد‌ه باشد، البته با رعایت حالت مربوط) اولین قدم باید به همین منظور پزشکانی که جواز صدور گواهی فوت را از وزارت بهداشت دریافت نموده اند،می توانند نسبت به آن اقدام نمایند.

ولی در حالتی که متوفی در درمانگاه دعوت حق را لبیک گفته می بایست به صورت اتومات توسط مجموعه اداری بیمار ستان مدرک فوت بوسیله مراجع ذیصلاح صادر می‌گردد.

گام دوم:
در گام‌بعدی بایستی نسبت به هماهنگی با آمبولانس های فردوس زهرا جهت انتقال جنازه میت تماس گرفته شود.

در‌حالتی که خانواده مرحوم یا مرحومه قصد انتقال جنازه عزیزی از دست رفته را به شهرستان داشته باشند.

آمبولانس های بخش خصوصی نیز می‌توانند نسبت بدین جابجایی اقدام نمایند.

که این اساسی بعداز صدور گواهی فوت بوسیله دکتر و صدور تایید صلاحیت های موردنیاز صورت می‌گیرد.

گام سوم:
اما شاید سخت ترین و در عین حال دردناک ترین این لحظات زمانی است که چنین خبری را می بایست به اقوام، آشنایان، دوستان و نزدیکان رساند.

نکته: بطور سنتی تماس توسط بزرگترهای خانواده با این اشخاص مراحل طبیعی شغل هست، ولی در این حوزه می قدرت از شرکت ها خدمات ترحیم نیز یاری گرفت.

به این دلیل که این شرکت ها با داشتن امکانات ارسال پیام و تماس گروهی می توانند به تمامی افراد مورد نظر اطلاع رسانی ما یحتاج را انجام دهند.

همچنین پاسخگوی خیر جهت اعمال هماهنگیها و اطلاع رسانیها به مهمانان مراسم باشند.

استفاده از یک موسسه تشریفات ترحیم حرفه ای و کادر آموزش دیده آن در این بخش از فعالیت می تواند بار سنگینی را از دوش خانواده متوفی چه به جهت مسائل روحی و کم عقل و چه مسائل هماهنگی و اطلاع رسانی بردارد.

بازدید : 3
دوشنبه 18 دی 1402 زمان : 10:37

بنای امامزاده اسحاق دارنده بقاع ای ساختمان بلند تشریفات ترحیم مشهد مانند میباشد و مدل ساختمان آن مانند بناهای بعدازظهر سلجوقیان در نصفه قرن هفتم هجری قمری میباشد که در بعدازظهر صفویه نقشه گنبد به طور کنونی در آمده و درگاههای آن تنگ و کوتاه میباشد . مداقه این سازه به انگیزه آجرها و کاشیهای فیروزه ای روی بقاع میباشد که دارنده خطوط بسیار قشنگ میباشد. در بین این بقاع ضریحی میباشد چوبی و مشبک و داخل آن مرقدی میباشد از ۵ جهت تروتمیز به کاشی های خشتی مربع مستطیل که دارنده قیمت تاریخی میباشد.

ورودی مهم به سازه از روش یک حیاط بسیار بلند و رفیع قابلیت و امکان‌پذیر میباشد که در ضلع شمالی دارنده تعدادی حجره ‌میباشد که تولیدکننده ، این سازه را با یه خرده چرخش در جهت شمالی جنوبی تاسیس کرده ‌میباشد . در حیاط شمالی که بزرگترین تراس میباشد کاشیهای هشت گوش فیروزه‌ای خشتی سه سانتیمتری نقش بسته گردیده ‌میباشد و کتیبه جان دار درین تراس زیبایی این بقاع را دو چندان کرده ‌میباشد . گنبد منزل نیز که بر روی پلان مربع تشکیل‌شده‌ میباشد با صورت و ظواهر خوشگل به طور قوس عرقچین درآمده ‌میباشد که‌این گنبد جزء گنبدهای زمان صفویه میباشد . در راءس گنبد کلمه و واژه جلاله “الله” و در حوالی آن ، طرح‌های گیاهی نقش گردیده‌ میباشد ، لوح روی قبر ، ۱۲ کاشی با موضوع لاجوردی میباشد که به خط ثلث روی آن نام مالک قبر را نوشته‌اند .

تراس شرقی که روی آن با گچ پوشانیده گردیده ‌میباشد با ترسیم بندی در دو کناره سازه تاسیس گردیده ‌میباشد . ایوان مرکزی نیز دارنده ۱۴ رواق میباشد که از روش شمال به آن شیوه دارااست . در بین حرم امامزاده ضریحی چوبی و مشبک قرار داشته ‌میباشد (فعلا بارگاه نو جایگزین بارگاه سابق گردیده ‌میباشد) . نسب امامزاده سید اسحاق با سه واسطه به موسی کاظم می‌رسد . این امامزاده در اولِ جاده ساوه – قم در ضلع شرقی میدان سرداران ساوه قراردارد .

بنای این امامزاده در شرق ساوه در اولِ جاده آسفالته ساوه به قم جای دارد. درین امامزاده شاه سید اسحاق از نوادگان امام موسی کاظم (ع) مدفون است. بنای فوق دارنده بقاع ای ساختمان بلند مانند میباشد و مدل ساختمان آن مانند بناهای بعدازظهر سلجوقیان در نصفه قرن هفتم میباشد و در بعد از ظهر صفویه نقشه گنبد به طور کنونی در آمده و قاعده گنبد از باطن و بیرون برجی و درگاه های آن تنگ و کوتاه میباشد.

بازدید : 1
پنجشنبه 14 دی 1402 زمان : 12:32

می‌گویند در قبلی های بدور به جهت عدم دسترسی تشریفات ترحیم مشهد توسط نقلیه و صعب العبور بودن تجریش در فصل زمستان، زیارت کنندگان بقاع امامزاده با تقوا با خویش نمک می آوردند و در مسیر ورودی امامزاده می ریختند تا یخ ها و برف های محل آب گردد و منش برای دیگر عموم و دیگر زیارت کنندگان گشوده و هموار گردد.
به همین عامل از آن تاریخ به بعد از آن، نمک جزو نذریات این مقبره شد و زیارت کنندگانی که یارا مالی ندارند، مستلزم این نمک های نذری می باشند، این نمک ها را گرفته؛ یا این که خویش به کارگیری می نمایند و یا این که به فروش میرسانند.

ماجرای چنار کهنسال امامزاده
کمتر از ۲۰ سال پیش، در محوطه‌ این امامزاده، چناری کهنسال وجود داشت که بیان کننده حدود ۸۰۰سال از عمرش می‌سپری شد. این چنار که به تصویب به جا مانده فرهنگی نیز رسیده بود، از مشهور‌ترین چنار‌های دیرین‌سال جمهوری اسلامی ایران بود که در اثرها جهانگردان فرنگی نیز به آن اشاره ‌میشد. ژان دیولافوا، جهانگرد دارای شهرت فرانسوی، درخصوص این چنار نوشته بود: دور و اطراف آن به طور تقریبً به ۱۵‌ متر میرسد. هر مورد از شاخه‌های آن مانند تنه درخت سابق‌سالی بر فراز بنای مسجد و دور و بر آن رمز به اسمان کشیده میباشد. متأسفانه با گرد‌همایی قناتِ ذیل امامزاده، این درخت چنار جراحت رویت کرد و با تایید صلاحیت به جا مانده فرهنگی در سال ۷۹ انقطاع شد.

معماری مقبره
بنای مقبره مهم مشمول ساختمان چهارگوش تعالی و مستحکمی با دیوارهای ضخیم میباشد و فضای درونی آن نسبتاًً ۵٫۶ متر مربع مساحت دارااست. وضع و اوضاع طاق‌نماها و معماری ساختمان و پوشش آن از معماری بناهای سدهٔ هفتم و هشتم میباشد. سازه به شواهد در امامزاده پارسا کتیبه‌ای به سال ۷۰۰ ق وجود داشته که ظاهراً در تعمیرات و تغییر و تحول مدخل سازه از بین رفته‌میباشد که سازه بر آن هم زمان با پادشاهی غازان خان بوده‌میباشد.
در باطن حریم عظیم امامزاده باتقوا صندوقی چوبین وجود داراست که احتمالاً به زمان اواخر صفوی یا این که افشار وابستگی دارااست و بارگاه ممتاز نقره‌ای آن که اضلاع شرقی و شمال شرقی و غربی آن دارنده محیط مشبک مزین به نقره و ضلع جنوبی آن مشبک چوبی میباشد از وقفیات مرحوم آقای میرزا سعیدخان وزیر کارها خارجه اواخر قاجار میباشد. در پیشرفت اولیه نزدیک به ۱۲۰۰ ق مسجد، حسینیه و گرمابه در صحن شمالی و در زمین‌هایی که بوسیله شجاع السلطنه، پسر ششم فتح‌علی‌فرمانروا وقف امامزاده شد تشکیل شده‌میباشد.

بازدید : 4
چهارشنبه 13 دی 1402 زمان : 14:38

به موجب خطوطی که در بالای مناره و گلدسته تشریفات ترحیم مشهد منقوش میباشد تزئینات کاشی شش ضلعی با نوار طلایی و به رنگ مشکی تازه به طول 1.5 متر به فعالیت رفته میباشد و آن گاه تا مرحله پاطاق خشت کاری به چشم میخورد.
در مرحله پاطاق کتیبه ای به دور تا بدور تراس به طور نواری فعالیت گردیده است.
ورودی جنوبی مسجد جامع کرمان با خشت و کاشی تزئین گردیده و در آن رنگ های سپید ، لاجوردی ، سیاه و فیروزه ای به چشم میخورد.
بعداز ورودی این در، سنگی بسیار خوب و روشن به دیوار نصب میباشد که به سنگ آینه آوازه دارااست.
در حیاط ضلع غربی محراب بسیار خوب و زیبائی وجود دارااست که کناره بالای آن از سنگ مرمر سبز با خطوط بسیار شیوا و دلنشین منقوش و حجاری گردیده است.
سقف حیاط جنوبی مسجد جامع کرمان از درون با تزئینات خشت و کاشی به مدل ایلخانی پوشیده گردیده‌است.
ارزشمندترین نصیب سازه کارشیکاری معرق محراب و سردر شرقی مسجد به‌حساب می‌آید.
محراب اصل مسجد به طور کاملً کاشیکاری گردیده به استثنای نصیب پائین محراب که از سنگ مرمر کتیبه دار تشکیل‌شده میباشد.
طرفین محراب باطن محراب سه ورودی طاق دار در هر سمت به چشم می‌خورد.
کاشیکاری طرفین محراب از کاشی معرق به رنگ های طلایی، سپید، آبی‌رنگ فیروزه ای، سیاه و لاجوردی مستعمل میباشد.
در طرفین محراب مسجد جامع کرمان دو ردیف نمای حجاری گردیده دیده می شود و در‌این نصیب ها با کاشی اسم علی(ع) یاروهمدم آجرهای مشبک فعالیت گردیده است که آجرهای مشبک آن شبیه مثال فعالیت گردیده آن در گنبد سلطانیه میباشند.
درین مسجد اشکال کاشی های معرق، هفت رنگ بی آلایش و چندرنگ فعالیت گردیده‌است.
درین بنای باشکوه مقرنس گچ بری گردیده در هشتی یکی ورودی ها و محراب مقرنس گردیده با کاشیکاری بسیار دقیق معرق و نیز مقرنس های معرق گردیده ورودی مهم به چشم می خورد.
زیبایی های دیده نوازی که پیچک ورودی درب شرقی دارااست از سنگ با روکش گچ به دیده میاید و روی کاشی های خرد نصب گردیده و نیز آیاتی در مجاورت آن نقش بسته میباشد.
به نصیب دیگری از کاشی کاری معرق محراب می بایست اشاره نمود که در ضلع غربی قرار گرفته میباشد در پیاده سازی این بخش از زرد مصرف شده و لبه محراب نیز سنگ مرمر میباشد که به خصوص با خطوط زیبایی که بر آن نقش بسته، شکوه خاصی تولید نموده است.

تعداد صفحات : 0

درباره ما
موضوعات
آمار سایت
  • کل مطالب : 123
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین : 1
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز : 13
  • بازدید کننده امروز : 1
  • باردید دیروز : 0
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز : 0
  • گوگل دیروز : 0
  • بازدید هفته : 17
  • بازدید ماه : 92
  • بازدید سال : 321
  • بازدید کلی : 1425
  • <
    پیوندهای روزانه
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    لینک های ویژه