مجله خبری تشریفات

نائب رئیس نخستین مدیریت جمهور و امیر قطر بر بینش‌های مشترک طهران و دوحه در زمینه‌ی مسائل حیطه‌ای بویژه جنایات رژیم صهیونیستی در غزه و لزوم حریق بس فوری و شرافتمندانه در غزه تاکید کردند. تشریفات ترحیم مشهد
جوان آنلاین: «محمدرضا عارف» که در اولیه هجرت فرنگی در سمت معاونت اولیه دولت چهاردهم صبح دیروز -آدینه ۱۲ مرداد ۱۴۰۳- و به مراد کمپانی در مراسم تشییع و خاک سپاری شهید حاج اسماعیل هنیه مدیر دفتر کار سیاسی حماس به قطر مسافرت کرده بود، در دیدار با «تمیم بن ستایش آل ثانی» امیر قطر علاوه بر تاکید بر نگرش‌های مشترک طهران-دوحه در ارتباط مهم‌ترین مسائل حیطه‌ای بویژه جنایات رژیم صهیونیستی در غزه و بایستگی حریق بس فوری و شرافتمندانه، سفارش ایران برای تشکیل اجلاس فوق العاده وزرای کشورهای سازمان همیاری اسلامی را رسیدگی کردند.

به نقل از ایرنا، نائب رئیس اولیه مدیریت جمهور روز قبل به مراد کمپانی در مراسم تشییع پیکر شهید هنیه به دوحه پایتخت قطر مهاجرت کرد.

عارف قبل از عزیمت به قطر در توده خبرنگاران با تاکید براینکه پیام عموم و انقلاب ما همبستگی با عموم مظلوم و مقاوم فلسطین و همینطور آرمان‌های دنیای اسلام در باب با آزادسازی قدس عزیز میباشد، ابراز امیدواری کرد که جریان مقاومت تا وصال به غرض بهتر امت اسلامی و آزادی قدس شریف ادامه پیدا نماید و حکومت، دولت و عموم جمهوری اسلامی کماکان در به عبارتی مسیر در سرویس عموم عزیز فلسطین باشند.

نائب رئیس اولیه مدیریت‌جمهور بعداز ورود به دوحه پایتخت قطر آیتم استقبال مقامات ارشد این سرزمین قرار گرفت و آن گاه با حضور در مسجد جامع شهر دوحه به هم پا مقامات عالیرتبه حیطه ای و عموم در مراسم نماز آدینه و اقامه نماز بر پیکر و تشییع شهید اسماعیل هنیه کمپانی کرد.

در مراسم تشییع پیکر شهید هنیه که با حضور ده ها هزار نفر از نمازگزاران و بعداز نماز آدینه در مسجد جامع دوحه برگزار شد، نائب رئیس اولیه مدیریت جمهور به یار مسئولان‌ قطر و رهبران تیم‌های مقاومت فلسطین و هیئت‌های قانونی جمهوری اسلامی ایران، ترکیه و کشورهای عربی بر پیکر شهید اسماعیل هنیه به امامت خلیل الحیه، از رهبران مقاومت حماس نماز اقامه کردند.

بعد از مراسم تشییع، نائب رئیس نخستین مدیر جمهور جهت مراسم تدفین پیکر شهید هنیه راهی حوزه‌ «لوسیل» در اطراف دوحه شد تا در مراسم مراسم تدفین این شهید مقاومت کمپانی نماید.

راءس اسلامی «رییکا» راس اسلامی «رییکا» اولی مسجدی است که در شهر «رییکا» کرواسی تاسیس شده است . این مسجد اقتباسی منحصر به فرد از انواع هندسی منحنی و الگوهایی است که اکثر اوقات در هنر و معماری اسلامی یافت می شود.
به نقل از «شیعه نیوز»، راءس اسلامی «رییکا» اولی مسجدی تشریفات ترحیم مشهد است که در شهر «رییکا» کرواسی تاسیس شده است . این مسجد اقتباسی مخصوص از انواع هندسی منحنی و الگوهایی است که اکثر اوقات در هنر و معماری اسلامی یافت میگردد.

پنج قسمت جداازهم از گنبد مسجد که توسط مجسمه ساز کروات «دوسان دژامونا» پیاده سازی گردیده ، یک بنا قشنگ را تشکیل داده میباشد که در آن مناره ای پیچ در پیچ نشسته می‌باشد.

سال ها مسلمان ها در رییکا خواهان فضای مذهبی کافی برای اعمال مناسک مذهبی خویش بودند و با ایجاد کرد راءس اسلامی موقتا یکی‌از پر رنگ ترین بناهای مذهبی اروپا را دارا‌هستند.

شهر «رییکا» در کرواسی به خیال داشتن مسجدی که یکی از زیباترین بناهای مذهبی در اروپا به حساب می آید، مشهور هست.

خصوصیت خاص مسجد «رییکا» این می‌باشد که خیر یک معمار بلکه یک مجسمه ساز مشهور کروات به اسم «Dusan Dzamjonja» آن را پیاده سازی نموده است.

راس اسلامی رییکا او‌لین مسجد در کرواسی+ تصویر

این مجسمه ساز دارای شهرت به خیال و خاطر ساختن مجسمه های انتزاعی آوازه بسیاری پیدا نموده است.

وی آغاز طرح انتزاعی برای ساخت این مسجد را ارائه داد و آن‌گاه دو معمار به اسم های «Darko Vlahovic» و « Branko Vucinovic» این ایده انتزاعی را جاری ساختن کردند.

مسجد شهر «رییکا» سومین مسجدی هست که در کرواسی تشکیل شده و در سال 2013 میلادی افتتاح شد.

بیشتر هزینه 13 میلیون دلاری ایجاد کرد این مسجد بوسیله میهن قطر پشتیبانی شد‌ه‌است.

گنبد این مسجد در حالی که به طریق نوعی بازی با گونه های هندسی پیاده سازی گردیده، مشابه یک مجسمه است و در حالی که دارنده پنج نصیب غیر وابسته می‌باشد به نظر بصری یک ساختار واحد را تشکیل میدهد.

معرفی جاذبه‌های جذاب کوردوبا در اسپانیا
برای اینکه به شما در اپلیکیشن‌ریزی سفرتان امداد کنیم، همت کردیم شایسته ترین و تشریفات ترحیم مشهد پربازدیدترین جاذبه‌های جذاب کوردوبا را در‌این نوشته ی علمی به گستردن پایین معرفی کنیم.

محله “لا جودریا” بنا شده در قلب کوردوبا
برای ورود به راءس تاریخی کوردوبا، از دروازه Almodovar که بوسیله دیوارهای بلند و استحکامات نظامی کنگره‌دار اشراف شد‌ه‌است، عبور خواهید کرد. این جای ورودی محله لا جودریا در ناحیه دیرین یهودیان را نشانه می دهد. در خیابان‌های اندلسی نماهای سفیدکاری گردیده ساختمان‌ها که دارنده بالکن‌های گل‌دار می باشند، زیبایی دیده نوازی را به گردشگران القا می‌نماید. پر اسم و رسم‌ترین کوچه کوردوبا که به چشم انداز زیبایی از کلیسای جامع کوردوبا منتهی می گردد، لا فلورس اسم دارااست. این محله جزء به جا مانده جهانی یونسکو میباشد و اکثر اثر ها تاریخی برای بازدید در کوردوبا را دربرگیرنده می شود.

جاذبه های جذاب کوردوبا
مسجد جامع کوردوبا
مسجد جامع کوردوبا که بعضی وقتها “مزکیتا” نیز نامیده می شود، یادبود نمادین شهر و مطمئناً چشمگیرترین آن میباشد. این مسجد که در سال 785 به وسیله یک امیر مسلمان بر روی ویرانه‌های یک کلیسا سازه گذاشته شد، در حین یک‌سری قرن بارها آیتم بازسازی و مرمت قرار گرفت. مسجد جامع کوردوبا امروزه یکی زیباترین مثال‌های هنر اسلامی در اسپانیا به شمار می‌رود. بعد از فتح مسیحیان، کلیسای کاملی در راءس آن ساخته شد که ترکیبی منحصر از معماری را تشکیل داد. در درون می توانید ردیف‌ها و طاق‌های بی‌نقطه پایان قرمز رنگ و سپید را ببینید که با نورپردازی قشنگ پررنگ‌خیس گردیده‌اند. صرف ساعاتی برای عکاسی از ردیف‌های این موسسه از هر زاویه‌ای آرزوی هر عکاسی میباشد که برای دیدن جاذبه‌های جالب کوردوبا بدین شهر مهاجرت نموده است.

ساختمان بلند کالاهورا
در انتهای پل رومی، ساختمان بلند دفاعی مرتبط با روزگار مسلمان‌ها را خواهید مشاهده کرد که ساختمان بلند کالاهورا اسم داراست. این سازه به‌تیتر یک تاثیر تاریخی ملی اعلام گردیده‌است. ساختمان بلند کالاهورا بعداز اینکه درگذشته به‌تیتر مکتب و زندان به کار گیری می شد، فعلا موزه اندلس را در خویش مکان‌داده میباشد. این موزه درباره همزیستی یهودیان، مسلمان‌ها و مسیحیان میباشد. همینطور میتوانید از حیاط مهم این ساختمان بلند از چشم انداز پل و رودخانه لذت ببرید.

جاذبه های جذاب کوردوبا
محل پرستش رومی کوردوبا
ازآنجایی‌که‌این سازه مسافت چندانی با میدان دلاس تاندیلاس ندارد، قطعاً می بایست به محل عبادت رومی این شهر نگاهی بیندازید. این محل عبادت که در مقابل سالن شهر واقع گردیده است، با بعد ها وسیع خویش، شمارا ذیل‌تأثیر قرار می دهد. هیچ‌سیرتکامل راهنمای توریسم دراین جا در دسترس وجود ندارد. شما صرفا میتوانید ردیف‌ها را از خیابان ملاحظه کنید. ولی ازآنجایی‌که فی مابین دو میدان دارای اسم و رسم کوردوبا جای‌دارد، قیمت یک بازدید کوتاه را داراست.

کاخ ویانا
کاخ ویانا حدود ده دقیقه پیاده‌روی تا میدان کوردرا مسافت داراست. مسافرت خویش را با توقفی در کاخ ویانا “Palacio de Viana” ادامه دهید. نکات پررنگ این بازدید مطمئناً 12 صحن و گلشن باشکوه میباشد. عشق و علاقه‌مندان به هنر همینطور از گروه چشمگیر نگارگری‌ها، ظروف باستانی و ملیله‌هایی که در ساختمان‌های بیرونی گوناگون کاخ یافت میشوند، شگفت‌زده خواهند شد.

جاذبه های جذاب کوردوبا
مجموعة “لازادلاکوردرا”
میدان کوردرا، دارای شهرت‌ترین میدان این شهر شناخته میگردد و صورت مستطیلی با طاق‌های بلند آن یادآور «پلازا مایور» کلاسیک کاستیا میباشد. تیم “دلازادلاکوردرا” در‌این محل واقع گردیده و صرفا می دانی میباشد که اینگونه خصوصیت‌هایی در اندلس داراست. این میدان قرن‌هاست که محل تجمع ضیافت‌ها، بازارها، گاوبازی‌ها و حتی اعدام‌ها بوده میباشد. بازاری هم وجود دارااست که میتوانید تولید ها جدید از آنجا بخرید.

قانون اساسی کشور کشور ایران مبیّن ارگانهای فرهنگی، اجتماعی، تشریفات ترحیم مشهد سیاسی و اقتصادی جامعه کشور‌ایران بر طبق اصول و مقررات اسلامی میباشد که منعکس شدن خواست قلبی امت اسلامی می‏‌باشد. ماهیت انقلاب بزرگ اسلامی جمهوری اسلامی ایران و پروسه نزاع عموم مسلمان از آغاز تا موفقیت که در شعارهای قاطع و کوبنده کلیه قشرهای عموم تبلور می‏‌یافت این خواست مهم را معلوم کرده و فعلا در طلیعه این موفقیت گرانقدر، ملت ما با کل وجود نیل به آن را می‏‌طلبد.

خصوصیت بنیادی این انقلاب نسبت به دیگر نهضت‏های جمهوری اسلامی ایران در سده اخیر، مکتبی و اسلامی بودن آن میباشد. ملت مسلمان کشور‌ایران بعداز گذر از نهضت ضد استبدادی مشروطه و نهضت ضد استعماری ملی‏ شدن نفت بدین تجارب گرانبار دست یافت که انگیزه مهم و معلوم عدم توفیق این نهضت‏ها مکتبی نبودن مبارزات بوده میباشد. گرچه در نهضت‏های اخیر خط فکری اسلامی و رهبری روحانیت اهل مبارزه سهم مهم و اصلی را بر ذمه داشت، اما به جهت به دور شدن این مبارزات از موضع ها اصیل اسلامی، تکان‏ها تخت گاز به رکود کشانده شد. از اینجا وجدان بیدار ملت به رهبری مرجع خوب‏قدر پیروی حضرت آیت‏‌الله العظمی امام خمینی بایستگی پیگیری خط نهضت اصیل مکتبی و اسلامی را اخذ و این توشه روحانیت اهل پیکار مملکت که همواره در صف مقدم نهضت‏های مردمی بوده و نویسندگان و روشنفکران دارای تعهد با رهبری وی تحرک نوینی یافت. (استارت نهضت اخیر ملت جمهوری اسلامی ایران در سال هزار و سیصد و هشتاد و دو هجری قمری موازی با هزار و سیصد و چهل و یک هجری خورشیدی می‏‌باشد).

‎طلیعه نهضت

اعتراض درهم کوبنده امام خمینی به دسیسه آمریکایی «انقلاب سپید» که گامی در جهت ثبت شالوده‌‏های حکومت استبداد و تحکیم تعلق‏‌های سیاسی، فرهنگی و اقتصادی کشور‌ایران به امپریالیزم جهانی بود دلیل جنبش یک پارچه ملت گشت و متعاقب آن انقلاب بزرگ و خونبار امت اسلامی در خردادماه ۴۲ که در واقعیت نقطه شروع شکوفایی این قیام شکوهمند و کبیر بود مرکزیت امام را تحت عنوان رهبری اسلامی ثبت و مستحکم نمود و علی‏رغم تبعید وی از جمهوری اسلامی ایران به‌دنبال اعتراض به ضابطه ننگین کاپیتولاسیون (مصونیت مستشاران آمریکایی) لینک و پیوند مستحکم امت با امام همچنان استمرار یافت و ملت مسلمان و به ویژه روشنفکران بامسئولیت و روحانیت جنگجو روش خویش را در بین تبعید و زندان، شکنجه و اعدام ادامه دادند.

درین فی مابین قشر با خبر و مسئول جامعه در سنگر مسجد، حوزه‏‌ای علمیه و دانشکده به روشنگری و با الهام از مدرسه انقلابی و پُربار اسلام سعی پی‏گیر و ثمربخشی را در صدر بردن سطح دور اندیشی و هوشیاری مبارزاتی و مکتبی ملت مسلمان استارت کرد. رژیم استبداد که سرکوبی نهضت اسلامی را با حمله دژخیمانه به فیضیه و دانش گاه و تمامی کانون‏های پرخروش انقلاب شروع نموده بود به مذبوحانه‏‌ترین اقدامات ددمنشانه جهت رهایی از خشم انقلابی عموم، دست زد و درین در میان جوخه‏‌های اعدام، شکنجه‏‌های قرنها وسطایی و زندان‏های درازمدت، بهایی بود که ملت مسلمان ما به علامت اراده راسخ خویش به ادامه نزاع می‏پرداخت. خون صدها زن و مرد جوان و با ایمان که سحرگاهان در میدان‏های تیر فریاد «الله اکبر» راز می‏دادند یا این که فی مابین کوچه و بازار غرض گلوله‏‌های معاند قرار می‏گرفتند انقلاب اسلامی را تداوم اعطا کرد. بیانیه‏‌ها و پیام‏های پی‏‌در‏پی امام به مناسبت‏های متعدد، دوراندیشی و اراده امت اسلامی را عمق و توسعه هر چه فزون‏خیس بخشید.

حکومت اسلامی

طرح حکومت اسلامی بر شالوده ولایت فقید که در نقط ی اوج خفقان و اختناق رژیم استبدادی از سوی امام خمینی ارائه شد علت معلوم و دارای انسجام نوینی را در عموم مسلمان تولید نمود و رویکرد اصیل نزاع مکتبی اسلام را گشود که سعی مبارزان مسلمان و بامسئولیت را در باطن و بیرون مملکت فشرده‏‌خیس ایجاد کرد.

در اینگونه خطی نهضت ادامه یافت تا عاقبت نارضایی‏ها و شدت خشم عموم بر تاثیر فشار و اختناق روزافزون در درون و افشاگری و منعکس شدن نزاع توسط روحانیت و دانشجوها اهل پیکار در سطح جهانی، نهاد‏های حاکمیت رژیم را به شدت متزلزل کرد و به بدون چاره رژیم و اربابانش ناچار به کاستن از فشار و اختناق و به اصطلاح گشودن فضای سیاسی میهن شدند تا به گمان خود روزنه اطمینانی به خواسته پیشگیری از سقوط حتمی خویش باز کنند. البته ملت برآشفته و مطلع و مصمم به رهبری قاطع و ایراد‏‌ناپذیر امام، قیام پیروزمند و یک دست خویش را به روش کبیر و سراسری شروع نمود.

خشم ملت

تکثیر طومار توهین‌‏آمیز به ساحت مقدس روحانیت و به ویژه امام خمینی در ۱۷ دی ۵۶ از طرف رژیم حکم دهنده، این تکان را سریع‏خیس نمود و سبب ساز انفجار خشم عموم در سراسر مرز و بوم شد و رژیم برای مهار کردن آتشفشان خشم عموم کوشید این قیام معترضانه را با به خاک و خون کشیدن بدون صدا نماید؛ ولی این خویش خون بیشتری در رگ‏های انقلاب روان تشکیل داد و طپش‏های پی‌‏پیرو انقلاب در هفتم‏‌ها و چهلم‌‏های یادبود شهدای انقلاب، حیات و گرمی و جوشش یک دست‏ و هر چه فزون‏تری بدین نهضت در سراسر مرزوبوم اعطا کرد و در پی و استمرار جنبش عموم کلیه سازمان‏های مرز و بوم با اعتصاب یکدست خویش و کمپانی در تظاهرات خیابانی در سقوط رژیم استبدادی شرکت کردن فعالانه جستند. همبستگی عظیم مردان و زنان از کلیه قشرها و جبهه‏های مذهبی و سیاسی درین نبرد به طریق چشمگیری گزینش‏‌کننده بود و مخصوصاً زنان به صورت بارزی در همه صحنه‌‏های این جهاد والا، حضور فعال و کلان‏ای داشتند. صحنه‏‌هایی از آن نوع که مادری را با کودکی در آغوش، شتابان به سوی میدان نزاع و لوله‏‌های مسلسل علامت می‏اعطا کرد بیان کنده سهم عمده و انتخاب‌‏کننده این قشر گران قدر جامعه در جنگ بود.

بهایی که ملت پرداخت

نهال انقلاب بعداز یکسال و ‏اندی نبرد دائمی و پیگیر با باروری از خون بیش تر از شصت هزار شهید و صد هزار زخمی و علیل و با بر مکان نهادن میلیاردها تومان ضرر و زیان مالی میان فریادهای «استقلال، آزادی، حکومت اسلامی» به ثمر جلسه و این نهضت کلان که با توکل بر ایمان و وحدت و قاطعیت رهبری در فرآیند حساس و هیجان‏‌آمیز نهضت و نیز فداکاری ملت به موفقیت رسید چیره به درهم کوبیدن مجموع محاسبات و مناسبات و ارگانهای امپریالیستی شوید که در نوع خویش سرفصل جدیدی بر انقلابات کبیر مردمی در دنیا شد.

۲۱ و ۲۲ بهمن سال یکهزار و سیصد و پنجاه و هفت روزهای فرو ریختن بنیاد شاهنشاهی شد و استبداد داخلی و سلطه فرنگی متکی بر آن را در هم باخت و با این برد گران قدر، طلیعه حکومت اسلامی که خواست دیرینه عموم مسلمان میباشد نوید موفقیت آخری را اعطا کرد. ملت جمهوری اسلامی ایران به صورت یک دست و با کمپانی مراجع پیروی و علمای اسلام و جایگاه رهبری در همگی‏‌پرسی جمهوری اسلامی، تصمیم آخری و قاطع خویش را بر ساخت و ساز نظام نوین جمهوری اسلامی اظهار کرد و با اکثریت ۹۸/۲‏% به نظام جمهوری اسلامی رأی مثبت بخشید.

در حال حاضر قانون اساسی ایران کشور‌ایران تحت عنوان بیان کنده نهادها و مناسبات سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی جامعه می بایست راهگشای تحکیم مبنا‌‏های حکومت اسلامی و ارائه‏‌دهنده طرح نوین نظام حکومتی بر ویرانه‏‌های نظام طاغوتی قبل خواهد شد.

مسجد پادشاهی (به اردو: بادشاهی مسجد) یا این که مَسجـِدِ پادْشاهی یا این که مسجدِ عالَمگیری یکی‌از مساجد تاریخی پاکستان میباشد که در شهر لاهور واقع شده است. این مسجد به فرمان اورنگ‌زیب عالمگیر، واپسین امپراتور گورکانی هند در سال ۱۶۷۳ میلادی (۱۰۵۰ خورشیدی) ساخته شد و از بناهای اساسی معماری اسلامی در پاکستان به‌شمارمی‌رود. این مسجد دومی مسجد تبارک پاکستان محسوب می‌شود. تشریفات ترحیم مشهد

از مسجد بادشاهی تحت عنوان نقطه تحولی در تاریخ معماری شبه‌مجموعه کشور ها هند حافظه می گردد که تمامی شکوه و زیبایی زمان گورکانی در آن متمرکز شده است.

این سازه بعداز بنای جدید‌ساز مسجد پاد شاه فیصل که در اسلام‌آباد واقع گردیده دومی مسجد گرانقدر در پاکستان و جنوب آسیا و پنجمی مسجد بلندمرتبه عالم میباشد که ظرفیت ۵۰۰۰ نمازگزار را داراست و از جاذبه‌های اساسی توریسم پاکستان به‌شمار می‌رود.

تاریخچه
تشکیل داد مسجد از ماه مه سال ۱۶۷۱ تا ماه آوریل سال ۱۶۷۳ حدود ۲ سال ارتفاع کشیده که با تخصیص سی لک (سه میلیون) روپیه شروع شده است. ورودی اساسی مسجد مقابل قلعه لاهور جای‌دارد و به دروازه عالمگیر پر اسم و رسم میباشد که بعد ها به ساختمان مسجد افزوده شده است.

کتیبه فارسی بالای درِ ورودی مسجد که به خط ثلث و نستعلیق میباشد خبر میدهد که تشکیل داد این مسجد در سال ۱۰۸۴ ق. به وسیله اخوی رضاعی اورنگ‌زیب، مظفرحسین مشهور به فدائی خان کوکه، به نقطه نهایی رسیده‌میباشد.

از سال ۱۸۵۲ به بعد از آن قسمت‌هایی از مسجد بادشاهی بازسازی شد. از سال ۱۹۳۹ تا ۱۹۶۰ م بازسازی وسیعی شکل گرفت که هزینه ای نزدیک به ۴/۸ میلیون روپیه دربرداشت که مسجد را به صورت و وضعیت و حالت اول خودش بازگرداند.

در سال ۲۰۰۰ میلادی حیاط مهم را توسط سنگ مرمر آراستند که به زیبایی مسجد افزوده‌میباشد.

خصوصیات
این مسجد ظرفیت حدود ۵۰٬۰۰۰ نمازگزار را دارااست و معماری آن به مدل معماری عصر گورکانی یا این که مغولی میباشد که رابطه متعددی با معماری اهل ایران داراست. مسجد بادشاهی یک کدام از شاهکاری معماری، کاشی‌کاری و نجاری اهل ایران میباشد و ظواهر و حالتی شاخص، بزرگ و با شکوه داراست. معماری و پیاده سازی مسجد بادشاهی به ویژه از نگاه نما دارنده توازن و هماهنگی قربت با مسجد جامع دهلی در هند میباشد که در سال ۱۶۴۸م به‌دست بابا اورنگ‌زیب، امپراتور سلطان عالم، تشکیل‌شده‌میباشد. البته برخلاف مسجد جامع دهلی که مناره‌های آن هشت ضلعی میباشد مناره‌های این سازه مقطعی مربع صورت دارا هستند.

نمای فرنگی مسجد بادشاهی را با سنگ‌های حکاکی گردیده تزئین کرده‌اند و به‌ویژه از هیبت لوتوس فایده گرفته‌اند که صورت عمده آن پررنگ میباشد. کناره بالایی دیوارها با کنگره‌های زیبایی مرتب شده است و سنگ مرمر بر زیبایی سازه افزوده‌میباشد

در تزئینات داخلی از گچ‌کاریهای قشنگ، تزئینات و نقش و نگارهای اسلیمی و منبت‌کاری و نگارگری روی دیوار مصرف شده‌میباشد.

دیوارهای مسجد بادشاهی از آجرهای کوره‌ای پخته گردیده و ساروج میباشد که روکشی از سنک شنی قرمز‌رنگ داراست و شالوده ردیف‌ها از سنگهای مرمر رنگارنگ می باشند. برای پوشاندن کف مهم تراس از آجرهای کوره‌ای پخته گردیده به کار گیری کرده بودند که در مرمتی که طی سالهای ۶۰–۱۹۳۹ م اجرا گرفت با سنگ‌های شنی قرمز‌رنگ جایگزین شد.

مسجد دارنده شبستان طویلی میباشد و بوسیله طاق‌نماهای تزئین گردیده به ۷ بخش تقسیم شده است. خارج از این ۷ نصیب ۳ جفت گنبد از سنگ مرمر میباشد و دارنده قوسی میباشد که در نوع خودش بسیار بهتر میباشد. کف مهم در اتاق مرتبط با تلاوت نماز و دعا با آجرها و سنگ مرمر با هیبت منظمی پوشانده شده است.

مسجد کریستال یا این که شیشه ای که در مالزی تاسیس شده است مسجدی میباشد که از سوی مسئولان با مشاهده کرد توریستی پیاده سازی گردیده و با وجود معماری داخلی فوق العاده خوشگل، تشریفات ترحیم مشهد به خیال القای شکنندگی در نمای فرنگی شیشه ای اش فاقد پایداری و صلابت میباشد.

مسجد کریستال که در پارک ارثیه اسلامی جزیره "وان اینجانب" در ترنگانو مالزی جای دارد، دربین سالهای 2006 – 2008 ایجاد شده است.

عموم محلی از معماری این مسجد ناراضی می‌باشند و دولتمردان سعی بر اقناع و راضی کردن آن ها دارا‌هستند.

عموم مالایی مدل این مسجد را دارنده شخصیتی چینی میدانند و نمی‌خواهند که در مسجد سازی از مدل های مسلمان ها چینی تاسی نمایند و دوست دارا‌هستند که مساجدی را بیشتر با مدل های مستقر خودشان داشته باشند.

یکی‌از وزرای مالزی می‌گوید که مدل این مسجد شخصیتی چینی دارااست و عموم نباید نسبت به تشکیل داد مساجدی با این مدل ها بدگمان باشند؛ بلکه می بایست تمرکز بیشتری بر آموزه های اسلامی داشته باشند.

مسجد کریستال توانسته میباشد که به خیر و خوبی با دور و بر محیط خویش در محوطه سازی، بازی با آب و گلشن سازی ادغام خواهد شد و با گوشه و کنار شهری خویش هارمونی بی نقص داشته باشد.

نماهای شیشه ای به شفافیت و نازکی طرح یاری کرده اند؛ هر یکسری که به لحاظ می‌رسد به کار گیری از مصالح مدل مانند شیشه، طرح را اندکی ناپایدار جلوه می‌دهد و با القای شکنندگی از ثبات و صلابت کافی سود نخواهد پیروزی.

با وجود اینگونه ضعف هایی در نمای فرنگی؛ معماری داخلی آن از قوام و صلابت بیشتری برخودار بوده و تاثیر معمارانه تری را معرفی می نماید. در صورتی‌که در محل محراب و شبستان اساسی آن، محیطی رویایی را در فضای معنوی مسجد با نقوش اسلیمی و تذهیب و استعاره هایی از صفات آفریدگار با خطوط کوفی رسم می نماید.

یکی اشتباهاتی که در پیاده سازی این مسجد صورت داده، عرض‌اندام بیشتراز حد ساختمان و برونگرایی مسجد میباشد؛ در صورتیکه مسئولان دستور عملکرد خویش را بر توریستی کردن این مسجد معطوف داشته اند و تشکیل داد آن را با دیدی توریستی و اقتصادی دنبال کرده اند.

بعداز بلوغ معماري و عبور از مساجد اوليه صدر اسلام، مساجد حياط مركزي با ابتكار فعالیت معماران مسلمان ايراني و با الهام از پوسته معماري چهارايواني كاخ آشور شكل گرفت، تا معماري درونگراي مساجد به طور يك اصل بر بنيان هاي فكري معماري اسلامي تعريف خواهد شد. ولی بايد درنظر داشت كه عموما حياط مركزي در اقليم هاي گرم و مرطوب، و سرد و كوهستاني به كار برده مي گردد و در اقليم مالزي كه هواي مرطوبي داراست، مي تواند هیبت ديگري به خویش بگيرد، فارغ از آنكه به سمت يك مسجد برونگرا حركت كند.

از سوي ديگر اقليم و جزيره اي بودن زيست بوم مالزي امكان و يا محدوديت طراحي مسجد بر روي آب را مهیا كرده میباشد. از حیث معماري محوطه، به کارگیری از آبنما ها در ورودي و استقرار سازه به طور كلي بر روي آب دو احساس را توامان دارااست. ابتدا آنكه شخص مسلمان كه آب را منشا عصمت و طهارت مي داند، با عبور از روي آب شم پاكي و عصمت و طهارت مي يابد و براي حضور قلب خویش را مهيا مي كند. در دفعه دوم ايجاد بنايي بر روي آب، تداعي بي ثباتي و بي قراري را مي كند و همچون نماي شيشه اي گنبدها و مناره ها، به حس بي دوامي و ناپايداري طرح مي افزايد.

ایجاد کرد مساجد در معماري اسلامي، از نازکی خاصي برخوردار‌است و خصوصا با تنوع مصالحي كه در دوران تكنولوژيك به دست هنرمندان مسلمان مي برسد؛ غفلت از معاني هیبت ها و القائات مصالح ساختماني ممكن میباشد به ناديده انگاشتن بنيان هاي معماري اسلامي سبب ساز گردد.

از سوي ديگر، ظاهر فريباي دنياي مادي نبايد به غفلت هنرمندان معمار از داخل معماري مساجد و پیشگفتار آن كه تزكيه نفس هنرمندان میباشد منتهي خواهد شد. در صورتیکه معمار ايراني در فرايند طراحي خویش، زمينه هايي را براي تهذيب نفس و دست يابي به حالات عرفاني در لحاظ مي گرفته و با فایده گيري از پيچيده ترين فوت‌و‌فن علمي معماري،جسم و روح بناي مسجد را در كامل ترين وجه، مصنوع سرپنجه خویش مي ساختند.

این مسجد از مساجد مهم و اصلی سرزمین عمان میباشد. اول مسجد جامع پادشاه قابوس تشریفات ترحیم مشهد عمان در دهه هفتاد قرن پیشین در شهر مسقط ساخته شد و بعد از آن مساجد فرمانروا قابوس دیگری در شهرهای متعدد این مملکت سازه گردیده اند.

در سال ۱۹۹۲ به فرمان پاد شاه عمان تصمیم بر این شد تا معماران اصلی ترین مسجد جامع عمان را سازه نمایند به‌این خواسته برای ایجاد کرد مسجد مسابقه ای فی مابین المللی برگزار کرد.تکوین طرح مسجد از سال ۱۹۹۳ شروع و تا سال ۱۹۹۵ ادامه یافت و ساختش هم از امسال (۱۹۹۵) آغاز گردیده تا اینکه در اوایل سال ۲۰۰۱ به آخر رسید.

مسجد پادشاه قابوس مسقط :
۴۱۶ هزار متر مربع مساحت دارااست و دارنده ۳ ورودی میباشد. ورودی مهم در یک اساس افقی به گلدسته ای می‌رسد که ۹۱ متر طول دارااست.صحن مسجد ۲۴ هزار و ۴۰۰ متر مربع مساحت دارااست و ظرفیت مسجد ۸ هزار نمازگزار میباشد.

نمازخانه مهم مربع صورت بوده و دارنده بعد ها ۷۵ در ۷۵ متر مربع میباشد و بقاع آن نیز ۵۰ متر میباشد.نمازخانه اساسی بیشتراز ۶ هزار و ۵۰۰ نفر ظرفیت نمازگذار داراست و در قسمت زنان نیز حدود هزار نفر ظرفیت دارااست.

نمازخانه دارنده درهای چوبی با آیه ها قرآنی به خط ثلث میباشد، نمازخانه همینطور تابلوهای شیشه ای رنگی دارااست. نوارهایی در دیوارهای نمازخانه مشاهده میشود که آیه‌ها قرآنی و اسماء الحسنی بر رشد نقش بسته میباشد.

در محراب های مسجد فرمان روا قابوس مسقط نیز آیه ها قرآن و پنجره های رنگی شیشه ای دیده میشود.این مسجد دارنده ستونهایی از سنگ مرمر و تابلوهای چوبیست. کتابخانه مسجد با ۲۰ هزار جلد گنجینه ای از کتابهای مرجع در موضوع های گوناگون علم ها اسلامی و انسانیست. تالار اجتماعات مسجد ظرفیت ۳۰۰ نفر دارااست.

فرش مسجد به پیشنهاد فرمانروا قابوس بوسیله هنرمندان اهل ایران(از نیشابور) بافته گردیده است. مساحت این فرش ۵ هزار متر مربع میباشد.این فرش وسیع از پیوستن ۴۸ قطعه متعدد به هم تشکیل یافته و الهام گرفته‌ از طرح های فرش اهل ایران تبریز، کاشان و اصفهان(به خصوص نقشه گنبد مسجد روضه خوان لطف الله اصفهان و مخلوط طرح افشان فرمان روا عباسی) میباشد.

دیدنی میباشد بدانید این فرش دارنده هزار و ۷۰۰ گره با وزن ۲۱ بدن بوده که در بافت آن از ۲۸ رنگ متفاوت گیاهی مستعمل میباشد.

تاریخچه مسجد ایاصوفیه استانبول

مسجد آیا صوفیه یک کدام از معابد اساسی و تاریخی در شهر استانبول، ترکیه میباشد. تاریخچه این مسجد به عصرٔ پادشاهی بیزانس (قرن ها وسطی) بازمی‌شود. در سال ۵۳۶ میلادی، امپراتور جستینیان اولیه امپراتور بیزانس بود که امر تشریفات ترحیم مشهد تشکیل داد کلیسای مریم مقدس را در محل فعلی مسجد آیا صوفیه صادر کرد. این کلیسا به دوران حدود هزار سال تحت عنوان کلیسای مریم مقدس سرویس می کرد تا در سال ۱۴۵۳ به وسیله فتحان امپراتوری عثمانی به مسجد تبدیل شد. بعداز فتح استانبول به وسیله فتحان امپراتوری عثمانی، مسجد آیا صوفیه تحت عنوان مسجد مرکزی شهر تبدیل شد و تا به امروز بعنوان یک کدام از نمادهای پر رنگ و اساسی تاریخی استانبول شناخته می شود. در زمان تاریخ، مسجد آیا صوفیه یک سری توشه تخریب و نوسازی گردیده‌است، البته هنوز هم مانده و تحت عنوان یک آرم از تاریخ و هنر معماری ترکیه آوازه داراست. امروزه، این مسجد تحت عنوان یک جای معبدی، فرهنگی و توریسم اصلی شهر استانبول شناخته می‌گردد و سالانه میلیون‌ها توریست از سراسر عالم را به خویش جذب می‌نماید.

معماری مسجد ایاصوفیه

معماری مسجد آیا صوفیه یک کدام از شاهکارهای بی‌نظیر هنر معماری میباشد که ترکیبی منحصربه‌فرد از موادتشکیل دهنده بیزانسی، اسلامی و عثمانی را به اکران می گذارد. این مسجد تحت عنوان یک کدام از نمادهای پر رنگ تاریخی و فرهنگی در شهر استانبول شناخته میشود. یکی‌از خصوصیت‌های پررنگ معماری مسجد آیا صوفیه، کوپول‌های تعالی و قشنگ آن میباشد. کوپول مهم این مسجد با قطر بیش تر از ۳۰ متر از وسیع ترین کوپول‌های معماری اسلامی میباشد و منجر ساخت‌و‌ساز یک فضای والا و شکوهمند در باطن مسجد می شود. همینطور، آرشها، ردیف‌ها، نقوش هنری، و تزئینات دیواری خوشگل از سایر خصوصیت‌های معماری آیا صوفیه می‌باشند که هنرمندی و اعتنا بالای معماران و هنرمندان آن فرصت را نماد میدهند. در معماری مسجد آیا صوفیه، تلفیق هنر بیزانسی و اسلامی به یک تجارب بصری فراموش‌ناپذیر سبب گردیده و این جای را به یکی‌از مقدس‌ترین و زیباترین مساجد عالم تبدیل نموده است. این معماری مخصوص، سالانه میلیون‌ها توریست را به خویش جذب می‌نماید و تجارب‌ای الهام‌نصیب و فراموش‌ناپذیر برای بازدیدکنندگان مهیا می‌نماید.

قسمت های متفاوت مسجد و موزه ایاصوفیه

مسجد آیا صوفیه در استانبول، تحت عنوان یک کدام از نمادهای تاریخی و فرهنگی شهر، از قسمت‌های مختلفی ساخته شده میباشد که هریک دارنده قیمت و زیبایی خاصی میباشند. این نصیب‌ها مشمول موردها پایین می شوند:

1. نمازخانه: نصیب مهم و مرکزی مسجد که برای اقامه نماز و عبادت به شغل می‌رود. دارنده کوپول‌های والا و قشنگ، آرشها، ردیف‌ها و تزئینات هنری میباشد.

2. مینای منزل: محلی که برای تزئین مینای مسجد و کاشی‌های قشنگ استعمال میگردد. این نصیب از مسجد زیبایی و زینت بیشتری به آن میبخشد.

3. محراب: بخشی از مسجد که تحت عنوان جای امام نماز و امام آدینه سرویس می‌نماید و در جهت قبله جای‌دارد.

4. معابد: قسمت‌هایی از مسجد که برای قرائت قرآن و اداء عبادات متعدد گزینه استعمال قرار می گیرد.

5. موزه:

بخشی از مسجد که تحت عنوان موزه تخصیص یافته و دربردارنده شی ءها تاریخی، هنری و فرهنگی ارزشمندی میباشد که بازدیدکنندگان می توانند از آنها فایده ببرند.

تمامی این قسمت‌ها با هنر و زیبایی بی‌نظیر خویش، مسجد آیا صوفیه را به یک مقصد مذهبی، فرهنگی و توریسم بی‌نظیر در شهر استانبول تبدیل کرده‌اند.

6. مکعب های مرمر :

مکعب‌های مرمر، یکی جذابیت‌های بی‌نظیر مسجد آیا صوفیه در استانبول می باشند. این مکعب‌ها از مواد گرانیتی یا این که مرمری هنگفت تشکیل شده‌اند و تحت عنوان ارکان زینتی در معماری مسجد آیا صوفیه به کار گیری میشوند. این مکعب‌ها به جهت زیبایی، نازکی و هنر دست‌سازی‌شان، جلب دقت بازدیدکنندگان مسجد می‌نمایند . مکعب‌های مرمر در مسجد آیا صوفیه تحت عنوان جزئی از زینت‌های دیواری، کاشی‌ها و تزئینات هنری در به کارگیری میگردند. این مکعب‌ها با الگوها و طرح‌های هنری مختلفی که روی آنان حک گردیده‌است، فضایی خوشگل و خیره‌کننده را ساخت و ساز می‌نمایند و زیبایی معماری مسجد را کامل شدن می‌نمایند. با پوشش مکعب‌های مرمر، مسجد آیا صوفیه به یکی جواهرات معماری در عالم تبدیل گردیده است و سالانه میلیون‌ها گردش گر را به خویش جذب می‌نماید. این مکعب‌ها نمایانگر اعتنا و هنر بالای معماران و هنرمندان مجال خویش می باشند و تحت عنوان یکی‌از نمادهای پررنگ تاریخی و هنری استانبول شناخته می گردند.

کازابلانکا، شهری بندری در مراکش، یکی شایسته ترین مثال‌های شهری امروزی در‌این سرزمین میباشد. ساختمان‌های جالب با معماری جالب که ترکیبی از طرح‌های سنتی مراکشی و معماری استعماری میباشد، درحال تشریفات ترحیم مشهد حاضر و هوای خاصی به بخش ها کهن شهر داده‌اند. این شهر که در سواحل اقیانوس اطلس جای‌دارد و ترکیبی از مدل معاش امروزی و مدرن، مرکزها خرید پرشور و نشاط، تفریحات ساحلی دیدنی و محله‌های کهن با معماری جذاب را مشمول می‌‌گردد، گردشگران اکثری را به سمت خویش روانه می‌نماید.

نرم‌افزار مهاجرت کازابلانکا

پیرو، نرم‌افزار هجرت ۲ روزه به کازابلانکا ارائه شود که در آن کارایی شد‌ه‌است ضمن بیان جذاب‌ها و جاذبه‌های دارای شهرت و گزینه عشق و علاقه گردشگران، کارداران موءثر دیگری نظیر مجال بازدید، آن گاه مهاجرت و سهولت در حمل و نقل در شایسته ترین شرایط ممکن نظر گردد. هویدا میباشد این نرم افزار مسافرت از جانب کجارو رقم خورده میباشد و به طور طبیعی گردشگران می توانند با اعتنا به زمانبندی خویش و نرم‌افزار‌ای که دارا‌هستند، نوعی دیگر نرم افزار‌ریزی نمایند؛ دوستان کجارویی عزیز در‌این نرم افزار مسافرت و برای گشت و گذار درین ناحیه خوشگل و رویایی، با ما یاور باشید.

مرکز ها خرید مراکش؛ از موراکو جنس در مراکش تا سیتی متاع در طنجه
کلیسای قلب مقدس یا این که کلیسای سکره‌کر، یک کدام از کلیساهای شناخته گردیده کازابلانکا میباشد که در سال ۱۹۳۰ ایجاد شده است. معماری این کلیسا، تلفیقی از مدل معماری اروپایی و مراکشی میباشد.

متاسفانه فعلا این سازه رها گردیده است و در حال حاضر نیاز به نوسازی و جانبداری دارااست. البته گشوده با این وجود، عظمت و آرامش خویش را مراقبت نموده است.
موزه هنر، وسیع ترین موزه کازابلانکا میباشد که در اطراف پارک اتحادیه عرب مکان گرفته میباشد. در‌این موزه میتوانید اثر ها هنری امروزی، اثر ها فرهنگی و سنتی مراکشی را تماشا فرمایید. در حدود ۸۰۰ تاثیر هنری همواره درین نمایشگاه در معرض مردم به اکران گذارده می گردد و نمایشگاه‌هایی نیز از هنرمندان مراکشی به طور موقت در‌این موزه برپا می شود.

شایسته ترین رستوران های کازابلانکا؛ مراکش

رستوران Dar Beida، شایسته ترین جا برای یک تجربیات‌ی توریستی خوب میباشد. در‌این رستوران همز‌مان با لذت بردن از موسیقی و رقص محلی، میتوانید آشپزی سنتی را آزمون فرمائید و از میل کردن غذاهای عربی و حضور در اکنون و هوای عربی، لذت ببرید. در واقع غیر از طعام، این رستوران به خیال هم اکنون و هوای متفاوتی که داراست، گزینه اعتنا گردشگران قرار گرفته میباشد. لذیذترین غذاهای ساکن و ناحیه‌ای در منوی متنوع و کبیر‌ی این رستوران عرضه گردیده‌است. مشهورترین غذاهای مراکشی را با شایسته ترین مزه و چگونگی در‌این رستوران می توانید نوش جان فرمایید.

کافه ریک (Rick’s Café)، به لطف فیلم دارای شهرت و زیبای کازابلانکا (۱۹۴۲) به آوازه رسید. کافه در یک عمارت کهن در محله‌ی سابق شهر جای دارد و دارنده نورپردازی خوشگل، تندیس‌های یادبودی از فیلم و بالکن میباشد. چهار شومینه و اطراف غذاخوری محرمانه به همدم دیده‌اندازهای زیبایی از بندر، از دلایل جذابیت این رستوران میباشد. منوی کافه، یک منوی در میان‌المللی میباشد که در آن اشکال غذاهای دریایی و گیاهی و آب میوه‌ها و دسرهایی از سراسر عالم مشاهده میشود.
مراکش، شایسته ترین مجال‌های بازدید و گشت و گذار
پارک اتحادیه عرب در جنوب میدان محمد پنجم واقع گردیده است. این پارک در سال ۱۹۱۸ درون خیابانی که فضا آن با درختان نخل تزیین گردیده، تاسیس گردیده‌است. این خیابان وسیع ترین فضای گشوده در کازابلانکا را به خویش تخصیص داده میباشد، به همین استدلال اشخاص متعددی برای گام زدن، استراحت کردن، بازی کردن و گپ زدن با دوستانشان راهی این پارک می گردند.

شیان یک کدام از مرکزها صورت‌گیری فرهنگ وتمدن در شرق آسیا تشریفات ترحیم مشهد به شمار می‌رود، این شهر با قدمتی حدود ۳۶۰۰ سال دارنده چهار هزار تاثیر تاریخی، ۳۱۴ واحد اثرها باستانی و ۱۲۰ هزار بقایای فرهنگی میباشد و اکنون مهم ترین راس فراگیری و تمدن، دانش و تکنولوژی و کسب و کار در مملکت گسترده چین به شمار می‌رود.

فرهنگ وتمدن: فرهنگ و تمدن و هنر چین تأثیر متعددی از تاریخ بی نیاز و عرفانی این مملکت گرفته میباشد، اکثری از سازهای موسیقی نیز به فرهنگ وتمدن چینی گره خورده میباشد. هنرهای رزمی شرقی در همین ناحیه صورت گرفته و «کونگ فو» را هم آن‌ها ابتکار عمل کرده‌اند؛ این تکنیک نزاع که از روی حرکات حیوان‌ها گرفته گردیده، در میانه دهه ۱۶۰۰ به وجود آمده میباشد.

اقتصاد: این شهر دارنده رده دوم بین مرکزها فناوری‌های توسعه یافته چین میباشد. اقتصاد در حالا گسترش این شهر از صنعت پیشرفت برنامه دفاع می‌نماید و دراین باره در سرزمین چین پیشرو به حساب می آید. مهمترین مرکز ها صنعتی شیان مشتمل بر راس گسترش اقتصاد و فناوری شیان و راس بسط فناوری‌های توسعه یافته شیان میباشد.

شیان؛ اول خواهرخوانده نصف عالم

توریسم: شیان شهری با عمر بیشتراز سه هزار سال که در تاریخ باستان به اسم چانگ آن شناخته می‌گردیده است، برای هزار سال پایتخت ۱۳ امپراطور چین بوده میباشد به نحوی که ۷۳ پاد شاه در آن بر تخت سلطنت نشسته‌اند و این همگی گواه تاریخ پرشکوه و پرحرف این شهر میباشد.

با اعتنا به‌این سابقه، کلام گزافی وجود ندارد در صورتی داعیه نمایند که ریشه فرهنگ و تمدن چین را بایستی در شیان جست. شیان با ۴.۵ میلیون نفر جمعیت، راءس استان «شاآن‌شی» بوده و به سبب ساز اثرها تاریخی و باستانی بی شمارش، یک کدام از اساسی‌ترین هدف های گردشگران چینی و فرنگی و عشق‌مندان تاریخ و فرهنگ و تمدن باستانی چین به حساب میآید. قرار به دست آوردن در مسیر جاده ابریشم، منجر شد تا این شهر را یکی‌از مهم‌ترین ایستگاه‌های این جاده تاریخی بدانند که نقش مهمی در کسب و کار در بین المللی داشته باشد.

تراکوتا (اهل جنگ) و اسب‌ها، دیوار شهر باستانی، پاگودا، ساختمان بلند ناقوس و محله مسلمان‌نشین به عنوان مثال هدف های اساسی توریسم در‌این شهر به شمار می آید.

حمل‌ونقل: یک کدام از وسایل حمل‌ونقل همگانی که حضور مالامال رنگی در خیابان‌های شهرهای چین دارااست، دوچرخه میباشد. دوچرخه تحت عنوان رایج‌ترین وسیله حمل‌ونقل، مقام به محرمانه در بین شهروندان چینی داراست و شهر شیان نیز از این قاعده استثنا ندارد. البته ترافیک و روش بندان جزئی طلاق ناپذیر از شهرهای والا و به هم ریخته چین میباشد، به سیرتکامل‌ای که بزرگ راه‌ها همواره آکنده از اتوبوس، خودرو و عابران پیاده میباشد. تک تک شهرهای تعالی چین مجهز به سیستم توسعه یافته اتوبوسرانی میباشد که به جهت دسترسی سهل و آسان و صرفه اقتصادی آن، بخش اعظمی از اشخاص در بخشها شهری و حومه‌ای از آن استعمال می‌نمایند. مترو نیز یکی سریع‌ترین مورد‌های حمل‌ونقل در‌این شهر میباشد.

شیان؛ اول خواهرخوانده نصف عالم

شیان و اصفهان به عنوان مثال شهرهای تاریخی در مسیر جاده باستانی ابریشم می‌باشند و در تاریخ، فرهنگ وتمدن، فرهنگ وتمدن‌عامه و معماری تشابهات فراوانی دارا‌هستند که‌این موضوعات، برهان مهم همیاری صمیمانه آن‌هاست.

در‌این دربین اصفهان به‌تیتر یک شهر تاریخی سو‌مین شهر پرجمعیت کشور‌ایران و نهمی شهر پرجمعیت آسیا به حساب می آید؛ این شهر در روزگار اسلامی و به‌ویژه در زمان پادشاهی صفویان پایتخت جمهوری اسلامی ایران بوده و رونق فراوانی داشته میباشد. در‌این شهر سابق، بناهای تاریخی فراوانی وجود دارااست که تنی چند از آنان به تصویب جهانی یونسکو رسیده میباشد.

اولیه قول خواهرخواندگی اصفهان اردیبهشت ماه ۱۳۶۸ با شهر شیان چین بسته شد که بر طبق این قسم هر دو شهر در نصیب‌های فرهنگی، تاریخی و عمرانی با هم همیاری کرده‌اند.

هردو شهر ازلحاظ وضعیت تاریخی در ادوار متفاوت التفات ویژه‌ای داشتند. شیان پایتخت مهم ترین سلسله‌های تاریخ چین و استارت روش ابریشم بوده میباشد؛ اصفهان نیز در مسیر خط مش ابریشم قرار داشته که‌این نقطه اشتراک سبب به اولی مسیر تجارتی فی مابین‌المللی این دو شهر شد و وجود نصیب‌ها و اثرها تاریخی در هر دو شهر دارای اهمیت میباشد.

از جاذبه‌های توریسم شهر شیان می‌قدرت به ارتش سفالینه چین، دیوار شهر باستانی، حرم امپراتور بستنی و ساختمان بلند ناقوس اشاره نمود. اصفهان نیز اثرها تاریخی مهمی مانند کوه آتشگاه، کاخ بهتر‌قاپو، چهلستون، منارجنبان، مسجد جامع، مسجد روضه خوان لطف‌الله، پل‌های خواجو و سی سه پل و اکثری دیگر جای ‌های تاریخی را در خویش مکان‌داده میباشد.

شیان؛ اول خواهرخوانده نصف عالم

بازار گیاهان دارویی بنا شده در شیان چین همانندی قربت به بازار مساوی خویش در اصفهان داراست. در‌این بازار سنتی محصولاتی همانند زنجبیل و جینسینگ یا این که چاشنی‌جاتی همانند دارچین و شیرین‌ذکر با تولید ها اصفهان عطری آشنا و مشترک دارا هستند.

اصفهان تا امروز با ۱۵ شهر دنیا قول خواهرخواندگی انعقاد نموده است، لذا با منعقد این قسم‌ها و آشنایی مشترک شهرهای خواهرخوانده و به کار گیری از کارشناسان می‌قدرت به رویش و بسط این شهرها امداد کرد که درنهایت سبب به مراقبت و حراست مرکزها اساسی تاریخی و فرهنگی آنان نیز می‌گردد.