loading...

مجله خبری تشریفات

بازدید : 77
سه شنبه 16 مرداد 1403 زمان : 11:28


تزیینات کاشیکاری مسجد روحانی لطف الله در باطن از ازاره ها به بالا همگی تشریفات ترحیم مشهد از کاشیهای معرق پوشیده گردیده‌است.
باطن و بیرون گنبد از کاشیهای معرق ارزشمند پوشیده شد‌ه‌است.
کاشیکاری پوشش داخلی گنبد از آغاز تا پایان نسبتاًً به یک اندازه میباشد و تزیین گنبد را تشکیل می‌دهد.
ساقه گنبد با کاشی هایی آبی و نقوش گل و بوته و کتیبه هایی از کاشی های معرق دربرگیرنده چندین سوره کوتاه از قرآن، تزیین گردیده است.
گنبد مسجد روضه خوان لطف الله از طرفی به خیال عظمت و از طرف دیگر بواسطه تزییناتی با نقش و نگارهایی به رنگ آبی رنگ سیر بر روی قضیه کرمی حیث هر بیننده ای را به خویش جلب و نماید.
دیوارهای داخلی از یک هشت ضلعی آغاز میشود، این هشت ضلعی ها هرمورد بوسیله کاشیهای طناب مانند فیروزهای محدود گردیده و خطوط بسیار خوشگل که از اثرها علیرضا میباشد مانند قابی هرمورد از اضلاع هشتگانه را فی مابین می گیرد.
این خطوط در کاشیهایی به رنگ سپید عجیب و میان کاشیهای آبی‌رنگ تیره به عمل رفته میباشد و زاویه هایی که از این هشت ضلع به وجود آیند شالوده خمیدگی بلندمرتبه را تشکیل می دهند. خمیدگی گنبد را دیوارهای باد کنک صورت زاویه داری به اضلاع هشت گانه وصل میکند.
تزیینات سطح داخلی گنبد عبارت میباشد از ستاره های بسیار والا مکرر به زرد رنگ طلایی که با طرح درهمی از پیچک های به هم غامض پوشیده گردیده‌است.
کاشیکاری سایر گنبد از طاق رومی هایی درست شده میباشد که هرکدام دربرگیرنده گل و بوته های زیبایی است این گل بوته ها در پارچه بافی هم به فعالیت رفته میباشد.
نقوش و طرح کاشی های به عمل رفته در مسجد روضه خوان لطف الله از بی سابقه ترین و دقیق ترین نقوش زمان صفوی می‌باشند که منبع الهام قسمت بقیه هنرهای معاصر است.
نقوش و رنگ های به عمل رفته در کاشی کاری استادانه گنبد مسجد روضه خوان لطف الله از زیباترین کاشی کاری های جانور در معماری جمهوری اسلامی ایران میباشد.
اسلیمی و ختایی به عمل رفته درین کاشی ها از استحکام، نازکی، زیبایی، ابهام پیاده سازی و اجرایی برخوردارند که می‌تواند در وجه تمایزش با نقش مایه های کاشی هـم زمان هایش محسوب خواهد شد.
در حوالی گنبد به فواصل منظم شکاف هایی در قطر گنبد درنظرگرفته شده که توسط پنجره های گچیری از درون و بیرون مسدود میگردد این گچبری ها عبارتند از طرح های منظمی که به نسبت معادل خلأ دربین آن ها وجود داراست.
بخش پایینی دیوارهای این محوطه با سنگ مرمر زردرنگ پوشیده شد‌ه‌است، سکوهای والا کناری هم از همین نوع سنگ می‌باشند.
در ورودی مسجد روضه خوان لطف الله به طور دو لنگه میباشد که از چوب چنار یکدست درست شده اند و بعداز سپری شد چهارصد سال هنوز پابرجا می‌باشد.
در جلوی مسجد آبگینه زیبایی قرار داشته که پوشش کف گنبدخانه از مال گچ بوده و پنجره های چوبی منصوب در آن نوروفروغ زیرزمین را جانبداری میکرده میباشد.
یکی‌از شاهکارهای بی سابقه معماری را در محراب مسجد روحانی لطف الله می اقتدار دید، درین محراب کاشی کاری های معرق و مقرنس های بسیار ظریفی مشهود است و همینطور دو لوح درون محراب وجود داراست که عبارت « فعالیت حاجتمند حقیر محتاج بر عفووبخشش پروردگار محمدرضا این معلم حسین بنای اصفهان » روی آن حک گردیده‌است.
محراب مسجد روضه خوان لطف الله به خیال و خاطر رنگ پاک و صافش، همینطور ترکیبات و خطوط هماهنگش بسیار گیراست.
محراب از یک تاق دندانه دار درست شده که بر فراز آن نقوش و دقیق اسلیمی نقش بسته میباشد معرق این تاق کنگره دار از درون دارنده مقرنسهای صدفی صورت میباشد که در انتهای آن به نقوش گیاهی زیبایی تروتمیز گردیده‌است و در کتیبه های گوشه و کنار محراب مسجد لطف الله روایاتی از نبی اکرم(ص) و امام ششم شیعه ها امام جعفر درستگو(ع) نقل شد‌ه‌است.
اشعاری نیز بر کتیبه های ضلع های شرقی و غربی مشاهده میشود که احتمالاً سراینده آن‌ها روحانی بهایی، عارف دانشمند و شعر سرا والا زمان صفوی میباشد.
رنگ زیبای گنبد، این مسجد را دربین کلیه مساجد اصفهان متمایز نموده است. زیبایی رنگ کاشیکاریهای آن اعم از معرق یا این که هفت رنگ در نوع خویش بی سابقه میباشد. رنگهایی که در روضه خوان لطف الله دیده میشود عبارتند از آبی‌رنگ، لاجوردی، سبز، سپید و به صورت چیره رنگ کرمی یا این که به عبارتی نخودی استعمال این رنگها و هم نشینی آن با نوروروشنایی، بیننده را محدود خویش میکند.
یکی‌از نقوشی که در چهار سمت مسجد روحانی لطف الله به وفور به چشم می خورد نقش ستارگان میباشد. این ستارگان از زیر به بالا چهارپر میباشند و در بالاترین نقطه دیوار به یک ستاره پنج لبریز تبدیل می‌گردد.

بازدید : 152
يکشنبه 14 مرداد 1403 زمان : 15:16


مسجد لطف الله یک کدام از مسجدهای تاریخی جمهوری اسلامی ایران و شناخته گردیده شهر تشریفات ترحیم مشهد اصفهان میباشد که در زمان صفویه سازه شد‌ه‌است. این مسجد در ضلع شرقی میدان نقش عالم و مقابل عمارت خوب قاپو و در همسایگی مسجد امام واقع شد‌ه‌است و شاهکاری از معماری و کاشی کاری قرن یازدهم هجری و تاثیر تصویب‌ گردیده در فهرست اثرها ملی کشور‌ایران میباشد.


تاریخچه مسجد روحانی لطف الله
تشکیل داد مسجد روضه خوان لطف الله در سال ۱۰۱۱ هجری قمری به فرمان فرمانروا عباس اولیه و به منظـور تجلیل از جایگاه روحانی لطف الله شروع شد و بعداز ۱۸ سال عملیات ساختمانی و تزئینات آن در سال ۱۰۲۸ هجری قمری به آخر رسید. بعد ها مسجد لطف الله به اسم ملا فتح الله شناخته شد و آن‌گاه از آنجایی که به مجتهد اعلم یا این که مرجع پیروی، صدر یا این که صدرالعلما گفته می‌شد به اسم مسجد صدر پر اسم و رسم شوید البته امروزه به به عبارتی اسم نخستین خویش شناخته میگردد.

روضه خوان لطف الله که بود؟
وی نیز مثل روضه خوان بهایی و چندین دیگر از علما از جبل استدلال لبنان به دعوت فرمان روا عباس یکم به کشور‌ایران آمد و پیش از سکونت در اصفهان، در مشهد و قزوین معاش کرده بود. از آنجایی که حکومت صفوی بسیار مذهبی بود به شدت علمای شیعی را تکریم می کردند. نتیجتا مسجد روضه خوان لطف الله تحت عنوان محلی برای درس دادن روحانی ساخته شد. از طرفی روضه خوان لطف الله بابا زن فرمان روا عباس هم بود.


خصوصیت های معماری مسجد روحانی لطف الله
مسجد روضه خوان لطف الله از حیث هندسی دارنده هندسه توانا و ادغام بندی احجام، ناکامی، تقارن، عدم وضوح و ابتکار در نقشه و پلان میباشد.
معمار مسجد روضه خوان لطف الله، با احاطه بی نقص خویش بر دانش هندسه و طریق های عملی کاربردی آن، به نحوه ای ماهرانه پلان و موقیعـت اجـزای ساختمان را نسبت بـه یکدیگر تهیه کرده و با استعمال از نسبت طلایی، هارمونی دیده نوازی را میـان اجـزا بـرقـرار کـرده میباشد.
معمار مسجد روضه خوان لطف الله، گنبدی تک پوش ساخته که قطر بیرونی آن ۲۲ متر و بلندی آن ۳۲ متر میباشد و در پایین گنبدخانه، با سود گیری از فیل پوش هایی، کناره های فضای مربعی به ندرت هشت پهلو و بعد از آن به دایره تبدیل می گردد و در فراز گنبد قرار میگیرد.
یکی‌از ویژگیهای مسجد روحانی لطف الله چرخش ۴۵ مرتبه ای نمازخانه مربع صورت آن نسبت به شالوده تقارن ورودی بناست، که غرض از آن تهیه و تنظیم جهت ورود به فضای نمازخانه، رو به قبله میباشد.
بدین خواسته، در اولِ ورود به ساختمان از روش یک راهروی نادر پهنا، گردشی ۴۵ جايگاه به سمت چپ و بعداز طی مسافتی گردش ۹۰ رتبه ای دیگری به سمت راست پیاده سازی گردیده‌است که منجر میشود ورود به فضای نمازخانه، رو به محراب و در جهت قبله شکل گیرد.
این خصوصیت، که به حیث می‌رسد ایده مهم در پیاده سازی این سازه بوده، موجب انحراف فضای نمازخانه مربع صورت از اساس تقارن ورودی ساختمان و به سمت جنوب شد‌ه‌است.

بازدید : 101
شنبه 13 مرداد 1403 زمان : 14:56


معماری مسجد نصیرالملک (مسجد صورتی)
مسجد نصیرالملک شیراز از بینش کاشی کاری ارزنده ترین مسجد کشور ایران تشریفات ترحیم مشهد و نگرش ساختمان سازی به ویژه کاشیکاری و مقرنس بیمانند میباشد.
مساحت آن ۲۸۹۰ متر مربع و ذیل بنای آن ۲۲۱۶ متر مربع میباشد.
درین مسجد ازشیشه های رنگی مستعمل به همین انگیزه آن را مسجد صورتی کشور ایران نیز می‌گویند.
مسجد نصیرالملک یک رمز در ورودی دارااست و دو ورودی دیگر آن به کوچه جنوبی و مسجد و به امامزاده جنب آن مرتبط میباشد.
ورودی اساسی مسجد از کاشی هفت رنگ با تزیینات فراوانی از گل سرخ گل زنبق شیراز میباشد . این سردر دارنده دو جرز میباشد وهر جرز به سه بخش تقسیم گردیده و در بالای آن یک تابلو با کاشی هفت رنگ جای‌دارد سردرد با یک فرورفتگی جای دارد.
از ورودی مهم مسجد نصیرالملک شیراز وارد هشتی می شویم که با یک پیچ ۹۰ سکو در سمت چپ به راهرویی میرسد که به تراس مسجد وصل می‌گردد.
این هشتی با ثواب تشکیل‌شده وتنها به قرینه در ورودی تابلوی از کاشی نصب شوید که در تحت این تابلو شعر مشهور سعدی و اسم معمار آن فراهم میباشد.
ایوان این مسجد به صورت چهار گوش میباشد که بین آن یک آبگینه به ارتفاع وعرض ۵/۴ در ۵ / ۱۶ متر در مقابل تراس مسجد تاسیس گردیده و به دور تا به دور ان مسجد با کاشی هفت رنگ تزیین گردیده است.
مسجد نصیرالملک دارنده دو حیاط میباشد حیاط شمالی که با طول هشت متر تشکیل شده و حیاط جنوبی که فاقد کاربری خاصی میباشد به مراد قرینه سازی با تراس شمالی ساخته شده است.
طاق نمای سمت تراس جنوبی به انگیزه وجود دو در که یکی‌از به درون اتاق خرد ساخت و ساز گردیده و دیگری به گلدسته ها رویه داراست تقارن خویش را از دست داده اند.
مسجد نصیرالملک شیراز دو شبستان داراست یکی‌از در غرب و دیگری در شرق شبستان شرقی یک شبستان زمستانی بوده که به سمت قبله میباشد همینطور در هوای بسیار گرم فصل‌تابستان باید آیتم استعمال قرار می گرفت که جهت دوری از تابش بی واسطه نور و روشنایی آفتاب و گرم شدن شبستان پیاده سازی گردیده‌است.
هر دو شبستان مغایر معمول به خیال و خاطر جهت گیری ساختمان قبله در امتداد شالوده قبله واقع گردیده اند
در پشت این شبستان دری میباشد که به چاه بزرگی گشوده می‌شود که به آن گاو چاه می‌گویند این بخش محل محافظت حیوان ابکش هدایت شد‌ه‌است.
شبستان غربی یکی زیباترین شبستانهای مساجد کشور ایران میباشد که با تزیینات کاشی و خشت با نگارگری هایی از گل سرخ فعالیت گردیده بود ولی تعمیراتی نزدیک به ۷۰ سال قبلی روی آن صورت گرفته بود که کاشی فیروزه ای روی آن را پوشاند.
ستونهای مسجد نصیرالملک یک کدام از اززیبا ترین ستونهای اماکن تاریخی شیراز میباشد که با یکسری گلدان شروع میشود این شبستان دارنده ردیف ۶ تائی میباشد که دو طاق چشمه پوشش سقف را نگه داشته میباشد.
هفت طاق چشمه ای دربین دو ردیف جای دارد در انتهای این ستون و چشمهای کاشی کاری گردیده به محراب فوق العاده قشنگ می رسیم.
بدنه مسجد نصیرالملک عمدتا ثواب میباشد البته معمار برای جلوگیری از یکنواختی دیوار کاشی آورده میباشد.
در شبستان غربی یک محراب بسیار قشنگ با ساخت‌و‌ساز یک فرورفتگی در بدنه چوبی شبستان ساخت و ساز شده است
مسجد نصیرالملک دارنده صحن وسیعی میباشد که در سمت شمال مسجد قرار گرفته میباشد.
مسجد دارنده دو حیاط شمالی و جنوبی میباشد که مشابه هم نیستند و تراس شمالی زیباتر از حیاط جنوبی میباشد.
حیاط شمالی دارنده سه نیم طاق در سه طرف میباشد و از سمت چهارم به صحن راه و روش دارااست، همینطور این تراس داری ۴ غرفه میباشد.

بازدید : 25
چهارشنبه 10 مرداد 1403 زمان : 12:14


در اکثری از بناهای اسلامی به ویژه در مساجد یکی‌از تزیینات پر کاربرد ، نقوش تشریفات ترحیم مشهد هندسی موسوم به گره چینی میباشد که به اشكال ستارگان و خورشید بیشتر اعتنا داشته و خلال جنبه نورانیت و زیبایی آن‌ها از زینت ستارگان تحت عنوان یک کدام از آرم های آشکار آفریدگار خاطر گردیده‌است.

در قرآن واژه شمس که از آیه ها خدا میباشد ۳۳ توشه تکرار گردیده است . در نقش های گره چه بر کاشی کاری ، چه منبت کاری و چه مقرنس و کاربندی همگی نقوش آخر و عاقبت به شمسه منتهی می‌شوند. نصیب عمده یک مسجد محراب آن میباشد و مقرنس یک تزئین پررنگ برای یک محراب میباشد که ترکیبی از کلیه زیبایی ، شکوه و سر و سر میباشد.

گچبری:
گچبری در معماری مسجد اسلامی معمولا تحت عنوان یک هنر سنتی به کار گیری می شد‌ه‌است. تزیینات گچبری در معماری مسجد جامع عتیق در شیراز ، مسجد جامع نائین ، بقاع دوازده امام در یزد ، منزل سبزپوشان در نیشاپور به قرن سوم و چهارم هجری برمی شود. گچبری مسجد جامع اصفهان را می شود به تیتر یکی مثال های شاهکار گچبری مسجدی اسم پیروزی.


خشت
نقش خشت در معماری اهل ایران از تاثیرگذارترین و پرجلوه ترین هنرهای تزیین معماری مسجد اهل ایران به‌حساب می‌آید. هنرمند اهل ایران از اولِ فعالیت و از هنگام به کارگیری خشت که جز مصالح اول سازه به شمار می رفته، زیباترین نقش ها و طرح ها را هنگام ساخت‌و‌ساز دیوارها و پوشش گنبد ها و ساخت و ساز گوشوارها ، مقرنس ها و طاق نما ها اخلاق نموده است.

و در فرایند ان با اجرای گره چینی و خشت کاری شاهکارهای بی نظیری را به وجود آورده میباشد. از سایر تزیینات معماری اهل ایران به کارگیری از آجرنمای مسجد در پیاده سازی نما و به کار گیری گونه های ترکیبات این عنصر در چارچوب و پوسته یک هندسه بسیار معمولی ولی بی نیاز است.

قوس
قوس نیز جزء طلاق ناپذیر از معماری مسجد اهل ایران میباشد. براین اساس در نصیب ورودی، سالن (شبستان) و بقیه قسمتهای مساجد بسته به کارکرد معنوی آن ها استعمال میشود. قوسها در معماری مذهبی ایرانیان پیش از اسلام و ساختار کلیساها (مخصوصاً محراب) نیز مصرف شده میباشد.

رنگ
رنگ ها و نقش ها و کلاً تزیینات در هنر اسلامی دارنده مفاهيم عرفانی خاصی میباشند و هنرهای کاربردی در معماری مسجد اسلامی اکثر اوقات براساس تعالیم و الهامات شرعی و معنوی پدید آمده اند. رنگ به ساخت و ساز بافتی دیده نواز و رمزگون سبب ساز می شودکه به واسطه ی عدم ، هرگونه مسئله ی صوری برای انحراف ، ذهن بیننده را به تعمق و سیر در مفاهیم اصیل آن دنیا مثالی می کشاند.

درین زمان طیف بزرگ ای از رنگهای متعدد ازجمله لاجوردی ،فیروزه ای ،زردرنگ ، سپید ، سیاه ، قرمز رنگ، سبز قهوه ای و بادمجانی چشم میگردند از فی مابین این رنگها لاجوردی ، فیروزه ای وزرد منزلت خاصی پیدا می کندند.

تزیینات داخلی معماری مسجد روضه خوان لطف ا… مثال بارز بعدازظهر صفوی میباشد و به خیر و خوبی و به مقدار زیاد از زردرنگ ولاجوردی و فیروزه ای مستعمل میباشد. ناهمخوانی مطلوب این تعدادی رنگ موجب گردیده طرحه ها ون قش ها در سطح های کاشی کاری دیدنی خیس وبهتر چشم خواهد شد رنگ در کاشی کاری های مساجد ،ضمن ساخت و ساز توازن و تعادل ،جلوه ای از مفاهیم معنوی را نیز در خویش دارا‌هستند

بازدید : 13
دوشنبه 8 مرداد 1403 زمان : 13:21


میدان گنجعلی خان با ۱۰۰ متر ارتفاع و ۵۰ متر پهنا از سه طرف توسط بازار تشریفات ترحیم مشهد تسلط گردیده است. و در ضلع شمالی میدان ضرابخانه، ضلع شمال شرقی مسجد، ضلع غربی آب انبار، ضلع جنوبی خزینه و در ضلع شرقی آن کاروانسرا قراردارد. موقوفات فراوانی برای این شرکت در لحاظ گرفته گردیده بود.

چهارسوق گنجعلی خان در محل تقاطع دو راسته شمالی جنوبی و شرقی غربی بازار جای‌دارد به واسطه وضعیت خاص قرارگیری در تقاطع در مسیر اساسی شهر که به چهاردروازه اساسی رویکرد داشت و مرکزیت آن در شهر قدیم در قبل محلی بسیار اصلی بود و در بعضی از حادثه ها تاریخی اساسی بدین قسمت از بازار جهت برخی از مراسم اشاره شد‌ه‌است گچبریهای دقیق و نگارگری هایی که بیان کننده تصویر شهروندان را به اکران گذاشته به لطف و زیبایی این جای افزوده میباشد.

خزینه گنجعلی خان
گرمابه گنجعلی خان در بازار جنوبی میدان گنجعلی خان واقع گردیده‌است. خزینه باطن بازار واقع گردیده که تا چند روز قبل از حمامهای قابل استعمال بوده و هم اکنون به موزه تبدیل شد‌ه‌است این گرمابه دسته طرق متفاوت معماری اسلامی اهل ایران و تزیینات با فضایی مطلوب و عموم وار میباشد.

ضرابخانه گنجعلی خان
ضرابخانه در ضلع شمالی میدان گنجعلی خان و مقابل خزینه قراردارد صورت آن هشت ضلعی و عبارت میباشد از یک اطاق، چهار تراس و چهار غرفه در چهار زوایه می‌باشد.

مسجد گنجعلی خان
مسجد کوچکی در ضلع شمال شرقی میدان گنجعلی خان و در کنار کاروانسرا واقع گردیده است. درون این مسجد با سنگ پر رنگ، گچبری پررنگ و رنگین و نقاشیهای روی گچ تزئین شد‌ه‌است. نقوش گیاهی و هندسی بکار رفته در نگارگری های سقف و دیوارهای این مسجد، به عبارتی عنصرها و موتیف هایی میباشد که در کاشی کاری مستعمل ولی در اینجا رنگها متنوع خیس گردیده و از قرمز رنگ خالص، صورتی، سبز و طلایی نیز مستعمل میباشد.

کاروانسرای گنجعلی خان
کاروانسرای گنجعلی خان راس تجاری مهمی بوده و از لحاظ معماری دارنده ویژگیهای خاصی میباشد. مثلا وجود دو ایوان در طبقه دوم ساختمان که حجره هایی در حوالی آن جای‌دارد. وجود این دو تراس خلوت در طبقه بالا از موردها کم در معماری کشور‌ایران میباشد.

آب انبار گنجعلی خان
آب انبار گنجعلی خان در سال ۱۲۰۹ هجری به امر علیمردان خان پسر گنجعلی خان قاضی کرمان تاسیس شده است. روی کتیبه سنگ مرمر سپید که درون سردر آب انبار به چشم میخورد، با خط نستعلیق اشعاری کنده کاری گردیده که اسم تولیدکننده آب انبار و اسم فرمانروا عباس صفوی و تجلیل نسبت به وی و تاریخ ۱۲۰۹ هجری (تشکیل داد آب انبار) را آرم میدهد.

این آب انبار در ضلع غربی میدان گنجعلی خان بین بازار مسگرها واقع گردیده است. قوس بلند سردر این آب انبار دارنده تزئینات کاشی، و نگارگری روی گچ است.

بازدید : 26
يکشنبه 7 مرداد 1403 زمان : 12:16


تزیین هـا و نماهـای مسجد جامع اصفهان در آجرکاری هـا، کاشی کاریها، گچبری هـا، طاق نماهـا تشریفات ترحیم مشهد و مقرنس ها اکران داده گردیده‌است.
مسجد جامع اصفهان در حالت کنونی ۴۸۴ نوع طاق داراست که هر کـدام از آن ها، به حیث بعدها، شـکل ظاهری و طریق اسکلت بندی دارنده ویژگی ها خاص و متعدد از سایر میباشد؛ همان باربر می باشند و اسکلت بندی اساسی پوشش طاق را تشکیل می دهنـد.
از مثال هـای دیگر زیبایی در تزیین ها، می اقتدار کاشی کاری های بی سابقه جانور در بدنه ایوانها را اسم پیروزی.
این کاشی کاریها و آجرکاریها گاهی به تنهایی بر سطح آهسته حیاط خوابیده اند و گاهی در نقش یک کانال که نوروروشنایی و تهویه را برای فضای داخلی تأمین می نماید، بدنه را به آرامی می‌شکافد.
در سـوی دیگر، می شود به آراینده های مسجد عتیق اصفهان مانند سنگابها، لامپ دانها و ستونکهای دکوری آن و قدرت بسیار بالای مقرنس ها در زیباسازی سازه دقت کرد.
مقرنس های به فعالیت رفته در مسجد جامع اصفهان که عنصر دکوری مهمی در معماری اسلامی اهل ایران به شمار میروند، به طور ابتدایی در ایوانها و بعد از آن هم به صورت جامع تر در نقاط دیگر مسجد چشم می شـود که مؤلفهای اصلی نیز در تأمین ایستایی قسمتهای متفاوت محسوب میگردند.
تکرار در طاق نماها و ردیف بندیهای فضا شبستانها و پیرامون تراس مرکزی را تحت عنوان شاخص ترین عامـل ساخت و ساز ریتم و ترانه درین مسجد میباشد.
آجرکاریهای به فعالیت رفته روی ستونها، فخرمدین ها و نهاز و نخیرهای تولید گردیده روی نما، با ساخت سایه پر‌نور، یکنواختی نما را می شکند و جنبش و تعادل را در مسجد ساخت می نماید.
در مسجد جامع اصفهان خوشنویسی و خط نویسی روی دیوار به خیال تهیه و تنظیم و تزیین خوب خط مش روهای ورودی بوده میباشد.
بعدها خرد این خطوط و نقوش اسلیمی به شغل رفته در آن ها برای آرایش کردن کتیبه ها ، سبب می گردد بعدها سازه در عین داشتن عظمت، رعب آور نباشد و به نمازگزاران شم امنیت را القا نماید.
در باطن فضای شبستانها با استعمال از کاربندیها و به عمل بردن سرستونها و فریم بندیهای دور و بر شبستان، تناسبات گوشه و کنار به ترازو عموم وار شدن رسیده میباشد.
در سردر ورودی مسجد جامع اصفهان ، زنجیر آویزانی مشهود است که سیمای آن چـون نمادی از یک معیار میباشد. گویی عدل و داد را در بدو ورودبه مسجد در گوش آدم زمزمه می نماید. هم چنیـن، زنجیر نشان پیوندهای ارتباطی ، هماهنگی و وحدت اسـت. وجـود زنجیر در ورودی مسجد جامع، به معنای لینک کلیه دسته ها و کمپانی در فریضـه گروهی زیرا نماز آدینه و جماعت اسـت کـه نمازگزاران دستها را به آرم همدلی و همزیستی به هم زنجیر می نمایند


مسجد جامع اصفهان مثال ای بارز و شاخص از معماری موفـق و اصيـل اهل ایران اسـت.فضایی بی آلایش و معمولی و رهـا از هر نوع تعلـق خیال و خاطر کلیه ایـن ادب و یقین خیال و خاطر در گرو به کار گیری اصول و تعلیمات فقهی اسـت که با تمامی دسـتوراتش آزادی، نشاط و به روزی ابدی را برای کلیه مخلوقات خویش نوید می‌دهد.

در مسجد عتیق اصفهان در اکثر زمان ها فضاها تقـارن که یکی اصول تولید تعادل اسـت به شغل برده شـده اسـت، ولی این تقـارن سبب ساخت یکنواختی در مسجد نمیشود؛ چون موادسازنده به شغل رفته در طرفین پایه تقارن از یک کالا نیستند. ایـن عدم تطابق خیر فقط منجر خستگی نمیشود، بلکه با ساخت‌و‌ساز تنوع، محیط را زنده و پویا می نماید.

تراس هـای چهارگانه پیرامون بین سـرا بـر خـلاف تقارن در پلان، وسعت و طول هر کدام سازه به شخصیت و تلاش ویژه خویش با هم متعدد می باشند. البته ما راز را ریتم به شغل رفته در طاق نماهای دور و بر فی مابین ســرا نیز احسـاس تکان در اطراف را خوی می نماید و چشـمان بیننده را در‌پی خویش می کشاند. همین ریتم سبب ساز تکوین مقرنس ها گردیده است و در غایت به وحدت یکتای بی همانند اشـاره می نماید.

بازدید : 15
شنبه 6 مرداد 1403 زمان : 14:58


هشــت گلشن دولت آباد که به اختصار بــاغ دولت تشریفات ترحیم مشهد آباد نامیده می شود یادگاری میباشد از زمان‌های افشاریه و زندیه میباشد.

که دربرگیرنده عمارت سردر، ساختمان هشتی و بادگیر، عمارت فردوس آیین و سالن آینه، عمارت تهرانی، آب انبار دو دهانه و گلشن ناصر میباشد.


تاریخچه گلشن دولت آباد
گلشن دولت آباد از تیم های پر اسم و رسم زمان زندیه است که عمر تشکیل داد آن به سال 1160 هجری قمری گشوده میشود. این گلشن به فرمان محمد تقی خان بافقی، حکمران و والی یزد ساخته شد و یک کدام از زیباترین گلشن های اهل ایران میباشد.

در اواخر عصر افشاریه، محمد تقی خان بافقی ملقب به خان والا، حکومت یزد را در مشت گرفت. وی در قرن هجدهم میلادی قصد به ساخت باغی به اسم دولت آباد گرفت. این گلشن در آن فرصت فارغ حصار شهر قرار داشت و سمت شمالی گلشن به خیابانی مملو‌از درخت منتهی می‌شد.

گلشن دولت آباد، در عصر های بعد از آن تحت عنوان محلی برای اقامت حاکمان وقت به عنوان مثال شاهرخ میرزا و کریم و مهربان خان زند کاربرد داشت. این گلشن در زمان زندیه اعتبار متعددی دستیابی کرد و به هشت گلشن دولت آباد آوازه یافت.

آن‌گاه، در عصر قاجار با بسط شهر، به دروازه چهار منار متصل شد. با این وجود گشوده هم در فارغ حصار شهر قرار می گرفت.

بعداز قاجار گلشن دولت آباد تا مدتی متروکه ماند.

بعد، در زمان پهلوی با توسعه و گسترش ساخت، ساختمان ها دور و اطراف گلشن را فرا گرفتند و گلشن دولت آباد نسبتاً در نصیب مرکزی یزد قرار گرفت.

در سال ۱۳۴۸ تا ۱۳۶۴ وزارت تمدن و هنر این گلشن را از اداره موقوفات اجاره کرد و به دفتر کار مدد اثر ها باستانی میهن سپرد‌.

در سال ۱۳۴۸ شمسی، عملیات تجدید بنا و نوسازی بوسیله این محل کار شروع شد و نصیب هایی از آن تعمیر شدند. تجدید بنا دیگر در مسافت سال ۱۳۵۵ تا ۱۳۶۱ شمسی جاری ساختن شد. با این وجود، رونقی که گلشن در عصر افشاریه داشت هیچ زمان به آن بازنگشت.

بازدید : 38
چهارشنبه 3 مرداد 1403 زمان : 13:03

زیارتگاه امامزاده سیده ملک خاتون در طهران خیابان تشریفات ترحیم مشهد خاوران ،خیابان شهید برادران سجادی ،هشت متری ملایری واقع گردیده‌است .در سال ۱۳۷۸ ش کار های عمرانی و نما کاری و اجرای طرح های گسترش و محوطه سازی و تولید فضای سبز ،به شیوه زیبایی در زیارتگاه امامزاده سیده ملک خاتون انجام یافته میباشد. آرامگاه سیده ملک خاتون که به زیارتگاه امامزاده سیده ملک خاتون مشهور میباشد و هرساله آیتم بازدید هزاران نفر قرار می گیرد.بنای اساسی بقعه ،تاریخی و از اثرها مجال فتحعلی سلطان قاجار میباشد که طبق کتیبه سنگ مرمرو کاشی های مرقد به وسیله نواب علیه سلطنت خانم ملقب به متشخص السلطنه بنت بدیع الملک میرزای عماد الدوله در سال ۱۳۰۹ ه ق تعمیر شده است .


بنای فعلی بقاع مشتمل بر تراس آجری و رواق تازه رمز تاسری محیط میباشد .و ورودی آن از سمت شمال و نمای آن فاقد کاشیکاری میباشد .در سال ۱۳۸۱ ش ،به جهت فرسودگی بارگاه چوبی مشبک عهدوپیمان قاجار ،بارگاه نو مطلا و بدیعی بوسیله مدرس روزگاریان در اصفهان درست شده و دراین مکان نصب گردیده‌است .طرح نوسازی رمز در سابق محوطه نیز با هماهنگی به جا مانده فرهنگی در چنگ مبادرت میباشد .طبق متن زیارتنامه جان دار ،صاحب و مالک حرم از نوادگان امام موسی کاظم (ع) میباشد.
سیده ملک خاتون یا این که شیرین دختِ اسپهبدْ رستمِ طبری مشهور به ام‌الملوک ملکه و از فرمانروایان آل بویه بود. وی اولی زن حکومت‌گر شیعی مذهب در تاریخ کشور‌ایران و از فامیل باوندیان طبرستان بود. او همسر فخرالدوله دیلمی و همینطور مامان دو بدن از شاهان آل بویه به اسم‌های شمس‌الدوله دیلمی و مجدالدوله دیلمی بود. بعداز مرگ همسرش در شعبان ۳۸۷ قمری، دو پسر وی به پادشاهی ری و همدان رسیدند و به منجر اینکه هنوز در سنین خردسالی به راز میبرند، ادارهٔ کارها و نیابت سلطنت به ملکهٔ فخرالدوله واگذار شد. وی از شعبان ۳۸۵ تا مرگ اش در ۴۰۷ هجری قمری به طور رسمی حکومت را بی نقص در اختیار داشت و به‌شکل دو ژور بر بوییان حکومت میکرد. جنبه‌های مثبت شخصیت سیده خاتون در بعد ها فرهنگی، مذهبی، سیاسی و مدیریتی گزینه دقت مورخین قرار گرفته‌میباشد. عنصر المعالی دربارهٔ سیده خاتون می‌نویسد: «زنی ملک‌زاده و عفیفه و مومن بود.»
حرم سابق الذکر دارنده محوطه ای پارک مانند یاور با وسایل بازی خردسال ها و دیگر تجهیزات ما یحتاج زائران میباشد و مراسم دعا و مدیحه خوانی در طی هفته در آن اجرا مي شود.
نشانی : طهران، خیابان خاوران ،خیابان شهید برادران سجادی ،هشت متری ملایری

بازدید : 59
پنجشنبه 28 تير 1403 زمان : 14:07

معماری روستای کندوان از نوع معماری صخره‌ای است، صخره هایی تعالی و آزاد که به مردم این قابلیت و امکان را داده می‌باشد تشریفات ترحیم مشهد تا بتوانند به راحتی در دل صخره‌ها فضاهای متعددی مانند خانه، آغل و انبار درست کنند. مال سنگ‌ها در آن به گونه‌ای ست که می‌توان روی آنها کار حجاری و تزئین ایفا بخشید، بدون اینکه سنگ‌ها از هم بپاشد. نکات جذاب معماری روستای کندوان پیش از آنکه بخواهیم به تعدادی از نکات جالب معماری در روستای کندوان بپردازیم، استارت ما یحتاج می باشد معنای کران را توضیح دهیم تا شما بتوانید مشاهده کرد بهتری از توضیحات آینده ما به دست بیاورید. کران چیست؟ کران یا گیران که در زبان محلی به آن قبه نیز میگویند، اساسا صخره‌هایی هست که خانه‌ها، انبارها و دیگر بخش‌های روستا در دل آن به وجود آمده‌اند. مردمی که برای نخسین بار بدین روستا آمدند، صخره‌های مخروطی شکل را مطابق نیازهای خود، تا جایی که کالا سنگ به آن‌ها قابلیت می‌داده، کندند تا بتوانند مکانی مناسب برای زندگی تشکیل داد کنند. کران‌ها بیشتر دو طبقه‌ای می‌باشند؛ ولی در بین آن‌ها کران‌های سه یا چهار طبقه‌ای نیز مشهود است. این کران‌ها بوسیله پله‌هایی (عموما از فرآورده خود صخره) از بیرون به یکدیگر متصل بوده و از باطن به هم راهی ندارند. کران‌ها در تابستان‌ها جوی‌بار خنک و در زمستان‌ها محیطی گرم دارا‌هستند. معماری روستای کندوان در کندوان، طبقه بندی یک خانه این چنین میباشد که از طبقه همکف بیشتر به عنوان محل نگهداری حیوان‌ها (آغل و اصطبل) استعمال می‌گردد. طبقه‌های دوم، سوم و چهارم هم برای اقامت هر خانواده میباشد. البته در بعضی موارد، طبقه چهارم برای حفظ وسایل و انبار هم گزینه استعمال قرار میگیرد. آشپزخانه‌ها در کندوان در فارغ فضای مهم کندوها (کران‌ها) و در دامنه کوه درست شده‌اند؛ چون مکانی برای تشکیل داد دودکش در درون خانه وجود نداشته و خانه‌ها به اندازه کافی گرانقدر نبودند. خانه‌های کندوان مثل خانه‌های دیگر روستاهای تپه‌ای در ایران به صورت پله پله ساخته شده است و کوچه‌هایی باریک با شیب تند، این منازل را با هم مرتبط می‌کنند. دیدنی هست بدانید خانه‌های صخره‌ای روستا به مانند کل خانه‌های دیگر، اتاق نشیمن، صندوق خانه و آشپزخانه دارند. برخی از این خانه‌ها مجهز به سکویی سنگی و با ارتفاع معدود هست که به عنوان تخت خواب مورد استفاده قرار میگیرد و به وسیله گلیم و جاجیم فرش شده است. قسمت‌های مهم خانه در قبلی با تنور نان پزی گرم میشد؛ تنورهایی که از آن ها هم برای پخت نان و هم برای گرم شدن خانه به کار گیری می‌کردند. امروزه البته به دلیل استعمال از نفت در گرمایش خانه، تنورها از رونق افتاده‌اند. نان نیز بیشتر در تنورهایی که در مطبخ‌ها و یا آن‌هایی که خارج از کران وجود داراست، پخت می شود. ساخت تنورها نیز به‌این صورت بود که حفره‌ای گرد در زمین خانه ساخت می‌کردند و دودی که از پخت نان ایجاد کرد می‌شد، توسط حفره‌های قیفی شکل طبیعتا از خانه بیرون میرفت.

بازدید : 40
چهارشنبه 27 تير 1403 زمان : 13:19

وارد جاده طهران قزوین می‌شویم و به سمت شهرستان آبیک قزوین میرویم تا به روستایی عجیب برسیم. روستای زرگر دهکده‌ای با روایت‌ای دیدنی میباشد که مردمان آن به واسطه گویش گفتاری و نوشتاری و رخ اروپایی‌شان دارای شهرت گردیده‌‌اند و به گویش‌های فارسی، رومانو و تشریفات ترحیم مشهد ترکی حرف می گویند. مردمان روستای زرگر مسلمان‌ها شیعه‌ای هستند که به سنت‌ها پایبندند و کار آنان دامداری و کشاورزی میباشد. همچون دیگر روستاها زنان این حیطه نیز نان می‌پزند و دوغ، ماست و پنیر را خودشان تهیه می‌نمایند. با وجود طبیعت این روستا، خصوصیت خاصی که آن را تعجب آور و مرموز می‌نماید و گردشگران را به سمت آن می‌کشاند لهجه و پیشینه ساکنین این روستا و نقل قول‌های گوناگون درباره آن میباشد. در این هجرت همپا ما باشید تا این روستای خاص را بیشتر بشناسیم. اهالی این روستا به صدق نمی‎‌دانند به کجای فقیه وابستگی دارا‌هستند. قصه‌های مختلفی درباره سکونت زرگری‌ها در‌این حوزه‌ وجود داراست. توده‌ای بر این باورند که زرگرها عشایری بودند که سالیان سال قبل بدین روستا سفر کردند. عشایر رومانی لهجه در روستای وسمق استان مرکزی نیز وجود دارند که زبان آن ها به جهت قربت با بقیه اقوام فارسی میباشد. به گفته همایون زرگر، گروهی رومانو در طول ساسانیان وارد کشور ایران شدند که مدل معاش کوچ‌نشینی داشتند. گروه دیگری از رومانوها در روزگار صفویه مجدد وارد جمهوری اسلامی ایران و در روستای زرگر بومی شدند و از همین جا به یک‌سری نقطه در جمهوری اسلامی ایران مهاجرت کردند. مستندات نشانه می‌دهد اشخاص ساکن روستای زرگر باقیماندگان به عبارتی گروهی می‌باشند که در طی صفویه وارد ایران گردیده‌اند. نقل‌های مختلفی وجود دارااست که در پی به آنها می‌پردازیم: اهالی روستای زرگر طایفه‌ای بودند که سال‌ها و قرن‌های قبل از مرزهای شمالی جمهوری اسلامی ایران وارد کشورمان گردیده‌اند و با دقت به مدل معاش عشایری در بخش‌های مختلف جمهوری اسلامی ایران به طور پراکنده بومی گردیده‌ و پس از سال‌ها یکجانشینی، کشاورزی و دامداری را تعیین کرده‌اند. در ماجرا دوم گفته شده که زرگرها اساسا اهل ایران و از سربازان قزلباش شاه عباس صفوی بوده‌اند که به جهت جنگجویی و دلیری و از آن‌جایی که با حکومت‌ها سازش نداشتند در میهن و حتی فقید پخش می‌شدند تا حکومت‌ها مصون بمانند. روایت سوم می گوید در مبارزه کشور‌ایران و روم، 400 نفر از رومانوها به دست پاد شاه جمهوری اسلامی ایران اسیر شدند که به جهت داشتن اندام‌های ورزیده و قدرتمند گزینه عفو پادشاه قرار گرفته و در حوالی قزوین مستقر شدند. نقل می باشد زمانی که برای هم محلی این حوزه‌ شناسنامه تنظیم می‌کردند زنان به ایجاد کرد زیورآلات اشتغال داشتند و به همین عامل اسم زرگر را برای این روستا تعیین کردند. در روایت دیگر آمده می باشد که حدود 300 سال قبل معدود پاد شاه سه اخوی طلاکار به اسم‌های احمد، سیف‌الله و زبدالملک را از امپراطوری عثمانی به کشور‌ایران آورد و این روستا را تحت عنوان چراگاه قشقایی به احمد سپرد.بر پایه ی آنچه آورده شده، هنگام نزاع جهانی دوم سه سرباز رومانو به‌این روستا حفاظت میاورند و طی 10 سال حضور درین منطقه لهجه خویش را به عموم می آموزند. عشق و علاقه عموم به‌این گویش باعث شد تا آن را به گویش محلی‌شان تبدیل نمایند. با استناد به منابع تاریخی، رومانی هنگامی بخشی از عثمانی بوده که هم محلی آن از مرزهای شمالی به کشور ایران مهاجرت کردند. اشخاص کهنسال روستا میگویند که در طول جوانی آنها پیرمردی ساکن روستا بوده که گویش روسی می‌دانسته و تک تک شغل های خویش را به لهجه روسی ایفا می‌داده می باشد. این شخص واپسین نفری بوده که درین روستا به روسی احاطه داشته و پس از مرگ او لهجه رومانیایی اشاعه پیدا نموده است. برای اولین‌توشه لهجه‌شناسی به اسم «گرنوت وینفور» بر روی زبان زرگری بازرسی کرد او این گویش را ترکیبی از زبان رومانیایی اروپایی می داند که ریشه آن به روم باستان برمی‌خواهد شد. تکلم به لهجه رومانیایی در بین اقلیت‌های متعدد در کشورهایی مانند آلمان لهستان، پرتغال، نروژ، هلند، اسلوواکی، صربستان و غیره چشم می شود. ناگفته نماند لهجه رومانوهای اهل ایران در گذر فرصت و به انگیزه همسایگی با شهرهای عجم‌نشین و رخنه‌‌نشین تغییراتی داشته و لغت ها فارسی و ترکی به انگیزه اثر از شکاف‌های شاهسون به آن اضافه شده است. به‌تیتر نمونه آن‌ها به خانواده «فمل»، به برنج «ریس»، به شتر «قمیل» و به عدد سه «درن» میگویند. به این ترتیب فهم لهجه رومانیایی برای اشخاصی که با لهجه زرگری شناخت ندارند، کار دشواری است.

تعداد صفحات : 49

درباره ما
موضوعات
آمار سایت
  • کل مطالب : 491
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین :
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز :
  • بازدید کننده امروز : 1
  • باردید دیروز :
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز :
  • گوگل دیروز :
  • بازدید هفته :
  • بازدید ماه :
  • بازدید سال :
  • بازدید کلی :
  • <
    پیوندهای روزانه
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    لینک های ویژه