مجله خبری تشریفات

مسجد پوترا مسجد مهم پوتراجایا مالزی میباشد. ایجاد کرد مسجد تشریفات ترحیم مشهد در 1997 شروع شد و دو سال آنگاه کامل شدن شد. مسجد پوترا صورتی گنبدی با گرانیت گل رز رنگی تشکیل شده و متشکل از سه حوزه عملکردی اساسی – تالار نماز, Sahn, یا این که ایوان, و تجهیزات یادگیری متفاوت و اتاق های تابع. مسجد قادر است 15000 نمازگزاران در هر فرصت مکان دهد. دیوار زیرزمین مسجد مشابه مسجد پاد شاه حسن در کازابلانکا ، مراکش میباشد. این مسجد متشکل از سه حوزه مهم کاربردی - تالار نماز, Sahn, یا این که ایوان, و تجهیزات یادگیری متعدد و اتاق های تابع. تالار نماز بی آلایش و دقیق میباشد, هواخواهی گردیده بوسیله 12 ردیف. بالاترین نقطه ذیل گنبد 250 فوت فراتر از سطح زمین میباشد. Sahn ، landscaped با چند خصوصیت آب دکوری و هم مرز با ردیف ، فضای نماز تبارک و در عین هم اکنون استقبال و خوشگل را آماده می نماید. مناره شایان توجه آن به وسیله پیاده سازی مسجد روضه خوان قدمت در بغداد ذیل اثر قرار. در 116m ، آن را یک کدام از بلندترین مناره در ناحیه میباشد و دارنده پنج ستون ، به نمایندگی از پنج رکن اسلام میباشد.

مسجد جامع دهلی مهم‌ترین مسجد در قسمت دیرین تشریفات ترحیم مشهد دهلی هست که اصلی ترین و مشهورترین مسجد هندوستان نیز محسوب می شود.

به گزارش سرویس میراث فرهنگی و گردشگری خبرگزاری دانشجو یان ایران (ایسنا) حوزه‌ کرمانشاه، فرمان تشکیل داد این مسجد گران قدر، بوسیله سلطان فقید امپراطور مغول صادر و در سال 1656 میلادی تکمیل شد.

این مسجد در هندوستان با نام \"مسجد فقید نما\" شهرت داراست و مسجد جامع صرفا اشاره ای به برگزاری نماز جماعت روزهای جمعه در این مسجد می باشد.

محوطه خارجی این مسجد قادر است بیشتراز 25 هزار نمازگزار را در خود جای دهد.

این مسجد همچنین شامل تعدادی قطعه اشیای باستانی و عتیقه بوده که در آن بین می توان به قرآنی اشاره کرد که روی پوست آهو نوشته شده می‌باشد.

شاه فقیه تعدادی مسجد اصلی دیگری را چون مساجد آگره، اجمر و لاهور ساخته می باشد، طرح طبقات مسجد جامع بسیار به موتی مسجد (مسجد مروارید) در آگره شباهت دارد، ولی مسجد جامع بزرگتر از آن بوده و دارای دو طبقه هست.

قسمت اعظم این مسجد به علت وسعت تحت بنایی که فرمان روا فقید برای آن برگزید بعدها به آن اضافه شد. فرمانروا فقیه قاضی مغول همان شاهی بود که دستور ساخت تاج محل را در شهر آگره، هندوستان برای همسر محبوب خود ممتاز محل نیز صادر کرد.

محوطه خارجی مسجد از طرف شرق، شمال و جنوب به سه ردیف پلکان منتهی می‌گردد که کلیه با ماسه سنگهای قرمز رنگ ساخته شده است. در شمالی مسجد 39 پله، در جنوبی 33 پله و در شرقی که محل ورود خانواده سلطنتی بوده 35 پله داراست، این پله ها برای جایگیری دکه های غذایی و فروشگاه ها هنرمندان خیابانی آیتم استفاده قرار می گرفته می‌باشد.

مسجد جامع دهلی رو به سمت غرب دارااست و هر سه طرف آن با ایوانهای طاقدار قوسی شکل پوشانده شده که درگاه برج مانند آن رو به راءس مسجد قرار دارد، این مسجد حدود 800 متر طول و 27 متر عرض دارد و سقف آن با سه گنبد پوشانده شده است.

هر یک از گنبدهای این مسجد با مرمرهای سیاه و سفید عمل شده ولی گنبد بالایی آن با طلا پوشانده شده است. دو مناره این مسجد 40 متر ارتفاع دارد و دربرگیرنده 130 پله هست که با مرمر سفید و سنگ ماسه قرمز رنگ فرش گردیده است.

در محوطه پشتی این مسجد نیز چهار مناره کوچک که به مناره های جلویی همانندی دارد قرار گرفته می‌باشد، همچنین ذیل گنبدهای مسجد سالنی قرار گرفته که هفت ورودی قوس دار آن رو به سمت غرب می‌باشد و دیوارهای مساجد تا ارتفاع کمر با مرمر پوشانده شد‌ه‌است. غیر از این سالن نیز، سالن اقامه نماز دیگری در مسجد جای‌دارد که 60 در 27 متر مربع تخمین زده شده است و هفت ورودی قوس دار داراست.

در بالای هرکدام از این ورودیهای قوسی شکل لوحهایی از مرمر سفید قرار بخشید که 2/1 متر طول و 76 سانتی متر عرض دارااست که روی آن با مرمر سیاه حکاکی شده است، روی این لوحها تاریخ ساخت مسجد حک و از فضائل و سلطنت سلطان عالم نقل گردیده‌است.

کف مسجد با مرمر سیاه و سفید فرش شده و قسمتی که قرار می‌باشد سجاده هر نمازگزار باشد با سنگهای مرمر معلوم شده است. این سجاده های مرمرین از نظر اندازه 44/91 سانتی متر در 50 سانتی متر بوده و در به صورت کلی 899 سجاده سیاه مرمرین در کف مسجد جایگذاری شد‌ه‌است.

مسافرت اینجانب به ابوظبی یک مهاجرت کاری کوتاه بود. برای رفتن به ابوظبی دو راه و روش میباشد: به کارگیری از پرواز خط هوایی الاتحاد که بدون واسطه از طهران به ابوظبی می ره، یا این که خطوط هوایی دیگه (مثل کشور ایران ایر، ماهان، امارات و...) که در فرودگاه دوبی به زمین می شینن و بایستی خودم از دوبی به ابوظبی می رفتم. با یک بازرسی بی آلایش به‌این فیض تشریفات ترحیم مشهد رسیدم که رفتن به دوبی و آن‌گاه به ابوظبی خیلی ارزون خیس از پرواز بی واسطه به ابوظبی است، خلال اینکه خیلی معمولی میشه این شغل رو اعمال اعطا کرد.

اینجانب هتل One to One رو (از روش آژانسی که روادید رو برام گرفت) در ابوظبی رزرو کردم و بلیت هواپیما رو هم از روش وب سایت کشور‌ایران ایر به صورت آنلاین خریدم.

هتل چهار ستاره بود و همگی چیزش خیلی عالی بود. فقط ایرادش تنها این بود که با راس شهر پاره ای مسافت داشت و کنار خیابون اساسی هم خلا. این مساله هنگامی خودش رو نشون می بخشید که می خواستم از هتل با ماشین کرایه ای به جایی برم و بدون چاره می شدم تا بیست دقیقه در انتظار بشم تا یک ماشین کرایه ای از اون مسیر عبور کنه.

زمانی وارد دوبی شدم، با مترو به پایانه ابوغبیبه رفتم. ترمینال اتوبوس صحیح مقابل مترو است و اتوبوس ها هریک ربع یکبار به سمت ابوظبی تکان می کنن (دقیقا راءس هرمورد ربع، حتی درصورتی که تنها دو تا مسافر توش نشسته باشن). اتوبوس تعالی و راحته و کاسه یک ساعت و نیم از دوبی به پایانه اتوبوس ابوظبی می رسه. بها بلیت برای هر نفر 25 درهم می‌باشد که می بایست به صورت کارت Null (مشابه کارت مترو/اتوبوس خودمون) از باجه بلیت فروشی باطن ترمینال خریداری بشه.

ابوظبی شهر قشنگیه و از دوبی بزرگتره، ولی دیدنی اینکه تعداد آژانس هاش کمتر از حد انتظاره. در حدی که جلوی اکثر وقت ها مرکز ها خرید یا این که کنار خیابون صف های زمانبر مسافرانی می‌باشد که در انتظار آژانس هستن تشکیل میشه.

مرکز ها خرید متعددی در ابوظبی وجود داره که دارای شهرت ترین اونها "ابوظبی محصول"، "مارینا محصول" و "یاس محصول" هستن. ارزش ها مشابه به دوبی است و کل برندهای دارای اسم و رسم در‌این مرکزها خرید شعبه دارن.

زیرا ابوظبی بیشتر یه شهر بیزینسی محسوب میشه، تفریحاتش به نسبت دوبی کمتره ولی مسجد گران قدر روحانی زاید جاییه که حقیقتاً بها دیدن داره و حتی بخاطر همین مسجد هم که گردیده، بایستی یکبار به ابوظبی مسافرت کرد!

مسجد در بخش جنوب شهر واقع گردیده، ورودی نداره و بسیار بسیار والا و تمیزه. معماری منحصربفردی داره و در نمای اون از سنگ های سپید مستعمل. برای ورود به مسجد قطعاً می بایست جامه پوشیده به بدن داشت. شلوارک و آستین کوتاه ممنوعه و در بدو ورود گردشگر ها می بایست از جایی عبور کنن که جامه های بلند (عربی) رو به ودیعه بگیرن و بپوشن. نکته اینکه برای سپرده دریافت کردن جامه بایستی یک کارت شناسایی تحویل بخشید. حتی کارت ملی اهل ایران رو هم قبول می کنن ولی اینجانب هیچ چیزی همراهم خلا به غیر از کارت هتل! زمانی گفتم اهل ایران هستم بیان کرد به شما استثنائاً فارغ از کارت خرقه می دیم، البته دیدم که گردش گر های اروپایی رو زیرا چیزی همراهشون خلا شیوه ندادن و بیان کردن برین از هتل بردارین بیاین!

برای ورود به فضای داخلی مسجد می بایست کفش ها رو درآورد و اینجانب دیدم صرفا هر کس کفشش رو درآورد و گذاشت توی کوله پشتیش که همراهش باشه اینجانب بودم! باقی گردشگر ها همونجا درمیاوردن و میرفتن تو. احتمالاً تابحال ندیدن یا این که نشنیدن که طرف برگشته چشم کفش هاشو بردن!!!

لوسترهای بزرگ، کاشی کاری های خوشگل و سقف بسیار بلند از جذابیت های فضای داخلی مسجده که در نوع خودش بی نظیره. فواره های آب و استخرهای کوچیک فضا مسجد هم به تلطیف محیط امداد متعددی کرده.

مسجد پادشاه احمد استانبول
مسجد پاد شاه احمد در ناحیه فرمان روا احمد شهر استانبول جای دارد؛ ناحیه‌ای که در قبل پایتخت امپراتوری‌های روم شرقی و عثمانی بوده و در یک شبه‌جزیره بر فراز تنگه بسفر تا آسیا واقع شد‌ه‌است. این مسجد که با اسم مسجد تشریفات ترحیم مشهد آبی‌رنگ نیز معروف میباشد، صحیح روبه‌روی ایاصوفیه در راءس شهر جای دارد. مسجد فرمان روا احمد در نصیب اروپایی شهر استانبول در ناحیه فاتح واقع گردیده‌است. این مسجد طی سالهای ۱۶۰۹ تا ۱۶۱۹ به امر پادشاه احمد اولیه سازه شد و به همین استدلال بعد از مرگ او مسجد را مسجد شاه احمد نامیدند. او در همین مسجد دفن شده است. این سازه در صدر دارنده مکتب، درمانگاه، مسافرخانه و … بوده که در قرن ۱۹ همگی آن‌ها جراحت میبینند و امروزه ما می‌توانیم مسجد شاه احمد را در‌این ناحیه نظاره گر باشیم.

سال ۱۲۹۱شمسی پالایشگاه آبادان تحت عنوان او‌لین واحد تصفیه نفت کشور ایران و راس عمده صدور فراورده های نفتی در نیمکره شرقی شروع بکار کرد . با مطرح شدن آبادان تحت عنوان یکی‌از شهرهای تشریفات ترحیم مشهد صنعتی ، هزاران تبعه انگلیسی ،هندی و پاکستانی به‌این شهر سفر کردند . از اولیه دسته هایی که به آبادان آمدند کارگر پالایشگاه رنگون پایتخت مرزو بوم برمه و عمدتاً رنگونی الاصل و مسلمان بودند . به همین نظر درصدد احداث عبادتگاه در زمین های کمپانی نفت بآمدند و بالاخره با موافقت این مجموعه ، تشکیل داد مسجد بدست کارگران پاکستانی پالایشگاه آبادان شروع و در سال ۱۲۹۹ شمسی بنای آن گذاشته شد .

مسجد رنگونی ها ، به مدل معماری شبه مجموعه کشورها هند با گچبری هایی خوشگل و پررنگ و آرایه هایی سیمانی و منحصربفرد دارنده شبستان ، تراس اساسی و مأذنه و در پیشانی سازه نقشینه ای منقش به آیه "بسم الله الرحمن الرحیم" میباشد . متولی مسجد روحانی عبدالرشید مندل بود و امامین جماعت آن، روضه خوان قادری هندی، حاج آقا رنگونی و آن‌گاه محمد اسلم راجا بودند .

این بنای تاریخی در تاریخ ۹ فروددین ماه ماه ۱۳۷۸ به شماره ۲۲۸۹ تحت عنوان یکی اثر ها ملی در فهرست اثر ها تاریخی مملکت به تصویب رسید.

هانی رستگاران*: بخش اعظمی از محققین و اندیشمندان فی مابین‌المللی، ر تشریفات ترحیم مشهد سجد تاریخانه دامغان را اولیه مسجد در کشور ایران میدانند که بروی بنایی با کاربری گذشته آتشکده و عبادتگاه زرتشتیان، در روزگار ساسانی و قبل از اسلام، بناشده که با اعتنا به معماری خاص آن و وجود ردیف‌های گرد تبارک، با آجرکاری منحصر، این فرضیه را به‌شدت تقویت می‌نماید.

مسجد تاریخانه در جنوب شرقی دامغان واقع‌گردیده و یکی شایسته ترین مثال‌های مساجد اولیه در کشور‌ایران و سابق‌ترین بناهای پیش و بعد از اسلام میباشد. درباره تاریخانه و فرصت تشکیل داد بنای نخستین آن، صاحب و مالک‌نظران ایده‌های متفاوتی دارا هستند. تالیف کننده مرآت البلدان، فرمان تشکیل داد تاریخانه را به امیرالمؤمنین علی (ع) نسبت داده و آندره گدار، تاریخ ایجاد کرد این سازه را میانه قرن دوم هجری بیان نموده است. آرتور پوپ، ساخته‌شدن این مسجد را فی مابین سال‌های ۱۳۰ تا ۱۷۰ هجری دانسته و محمد مهربان پیرنیا تاریخ ایجاد کرد آن را حدود ۱۵۰ هجری می داند.

اگرچه بخشی از ساختمان مهم نوسازی‌گردیده و به‌طور طبیعی در برهه زمانی حدود ۹۰۰ سال حاد‌گردیده، آن‌قدر دست‌نخورده ما‌نده که چگونگی خویش را نماد میدهد. طرح اساسی آن به مدل صحن مرکزی میباشد: یک صحن تبارک نسبتاًً چهارگوش و در گرداگرد آن رواق‌هایی با طاق ضربی روی ردیف‌های مدور.

ایجاد کرد ابنیه نوساز با طول غیرمتعارف

حریم حفاظتی این تاثیر سال‌ها به ثبت سازمان به جا مانده فرهنگی وقت رسیده میباشد، لیکن با دقت به سپری شد مجال، طی چندین سال‌ها بارها اقداماتی برای اصلاح و بازنگری حریم این تاثیر گران بها جهانی جاری ساختن شد که بعضی از دلایل آن بدین گستردن میباشد که تغییرات در طریق معاش امروزی مدرن سبب تغییرات گرانقدر و قابل‌توجهی در دور و اطراف معاش روزانه آدمی ازجمله ابنیه و محوطه‌های تاریخی میگردد که‌این فرمان کلیتی اجتناب‌ناپذیر میباشد. این تغییرات همگام با نیازهای روز انسان و جامعه امروزی مدرن، به دلیل حرفهّاوری، اقتصادی و اجتماعی، فیس میدهد

با دقت به عمر و قیمت این سازه و نیز با دقت به اینکه بها هر سازه به دور و اطراف پیرامون آن نیز بستگی داراست، به چرایی مداقه بازنگری عرصه و حریم اثرها تاریخی میبریم. هماهنگی بنای تاریخی با فضای مو جود در آن موجب ارتقاء بها آن می شود. هم اکنون‌آنکه استعمال از مصالح ناهمگون، هیبت نامتعارف در قبال بافت تاریخی جانور در حیطه از چگونگی و نام‌و‌نشان سازه می‌کاهد.

تشکیل داد ابنیه نوساز با طول غیرمتعارف حوزه‌ نیز سبب کمرنگ شدن قیمت بنای تاریخی ازنظر بصری میشود. همینطور ایجاد کرد‌وسازهای نامتعارف در حوالی ابنیه تاریخی، گاهاً به جهت استعمال از وسایل مکانیکی هنگفت ، سبب ساخت لرزش‌های ممتد میگردد که می تواند در درازمدت به اسکلت و بنا ابنیه زخم‌هایی دور از شوخی وارد نماید.

تهیه و تنظیم پرونده تصویب جهانی مساجد جمهوری اسلامی ایران

در واقعیت جداسازی بنای تاریخی از فضا اطرافش به‌مکان یاری به معرفی سازه از منعکس شدن نام و نشان آن و یاری به آشنایی آن در بطن جامعه خواهد کاست. تک تک این دلایل سبب از دربین رفتن نام و نشان بافت و بنای نام برده می‌گردد که بر هم میل کردن روئت کرد منظری را نیز در‌پی داراست و سبب زخم‌های دورازشوخی به بافت‌های تاریخی می‌گردد. اکنون برای نگهبانی با صرفه از این تاثیر جهانی، هرگونه تشکیل داد‌وساز و مداخله در محدوده عرصه تصویب شده تاثیر به‌طور مجموع ممنوع بوده و ضمن ضرورت پیاده سازی نمای همگون با بافت تاریخی و با به کارگیری از مصالح بوم آورد و سنتی، حداکثر طول تشکیل داد‌وساز در حریم جايگاه‌یک به ترازو ۵۰/۳ متر و در حریم مرتبه ۲ به واحد سنجش ۵۰/۴ متر از کف معبر همسایه انتخاب‌گردیده و مراتب ابلاغیه آن، در سال ۱۳۷۸ به استاندار وقت سمنان ارسال شد.

ولی از سال ۱۴۰۰ که مورد تهیه و تنظیم پرونده تصویب جهانی مساجد اهل ایران در وزارت ارثیه فرهنگی، توریسم و صنعت های‌دستی مطرح شد، تحقیق مساجد در سراسر جمهوری اسلامی ایران شروع شد. نهایتاً با اعتنا به استنتاج از جمیع ورقه ها و مستندات و تاریخی، سه مسجد در استان سمنان به‌تیتر کاندیدای آخری پرونده تصویب جهانی مساجد اهل ایران مطرح شد که یکی‌از مهمترین آنها مسجد تاریخانه دامغان میباشد.

اگرچه که معضل‌های فراوانی پیش روی تصویب این شرکت گرانبها جای دارد، البته این فرمان به‌هیچ‌تیتر بدور از ذهن و دست‌نیافتنی وجود ندارد. حریم حفاظتی تاثیر تا امروز به‌خیر جانبداری‌گردیده و از تشکیل داد‌وسازهای و نامتعارف حتی‌الامکان دوری شد‌ه‌است. در سال‌های ۱۳۹۲ و ۱۳۹۶ مطالعات جامعه تاریخی در خورد این مسجد اعمال‌گردیده و حاصل آن در پوسته کتاب به چاپ رسیده میباشد که خویش یکی‌از دست اندرکاران تأثیرگذار در تصویب این تاثیر در فهرست ارثیه جهانی میباشد.

استان کرمانشاه به جهت قرار دریافت کردن در مسیر عتبات عالیات و تدین مردمانش دارنده مساجد تاریخی اکثری میباشد که امروزه این مساجد تاریخی زینت قسمت دیار کرمانشاهان گردیده‌اند. تشریفات ترحیم مشهد

استان کرمانشاه به جهت قرار تصاحب کردن در مسیر عتبات عالیات و تدین مردمانش دارنده مساجد تاریخی بخش اعظمی میباشد که امروزه این مساجد تاریخی زینت نصیب دیار کرمانشاهان گردیده‌اند.

به نقل از خبرنگار خبرگزاری دانشجوها کشور‌ایران(ایسنا) - حوزه‌ کرمانشاه، وجود مساجد تاریخی در هر حوزه‌‌ای بیان‌کننده روح عرفانی و تدین مردمان آن حوزه‌ میباشد که استان کرمانشاه با وجود داشتن ده‌ها مسجد تاریخی که هرمورد با معماری خاصی از عصر‌های متعدد اسلامی سازه گردیده‌اند، درین حوزه از ارثیه فرهنگی نیز سرآمد میباشد.

مسجد جامع کرمانشاه
مسجد جامع کرمانشاه یک کدام از کهن‌ترین مساجد استان میباشد که در بافت سابق شهر کرمانشاه و در خیابان معلم واقع گردیده است. مسجد جامع کرمانشاه به حیث تشکیل داد، مشابه مساجد زمان‌ی زندیه میباشد و طبق کتیبه جان دار در سال ۱۱۹۶ هجری قمری مصادف با حکومت «علی‎ ‎مرادخان زند» تشکیل‌شده که در نصیب جنوبی مسجد، مسجد دیگری با صحن و شبستان کنونی وجود‎ ‎دارااست که به مسجد «ایمری» دارای شهرت میباشد.

بانی این مسجد امیرنظام زنگنه از نوادگان روضه خوان علیخان زنگنه و از امرای عصر محمدشاه قاجار و اوایل سلطنت ناصرالدین سلطان قاجار بوده میباشد. این مسجد تاریخی شهر کرمانشاه جدیدا بوسیله تجدید بنا کاران اداره تک تک ارثیه فرهنگی، صنعت های دستی و توریسم استان کرمانشاه گزینه نوسازی و بهسازی قرار گرفته میباشد.

مسجد آقا رحیم آل‌آقا
مسجد آقا رحیم آل‌آقا یکی‌از دیگر از صدها بنای مذهبی کرمانشاه میباشد که در راءس این شهر واقع گردیده، این مسجد در خیابان شهید مصطفی امامی(جوانشیر) در جنب بازار قدیمی علاف منزل جای‌دارد. بانی این مسجد میرزا عبدالمحمد وزیر زنگنه از طایفه نامیوند ایل والا زنگنه بوده میباشد که در زمین ها در حدود تیمچه ملاعباسعلی کزازی یا این که میدان کنونی مرحوم آیت‌الله طالقانی(ره) در سال 1220 هجری قمری اقدام به تاسیس مسجد ذکر شده نموده است.

انگیزه نامگذاری این مسجد به اسم آقا رحیم یا این که آقا رحیم آل‌آقا، اقامه نماز در مسجد ذکر شده بوسیله مرحوم آقا رحیم آل‌آقا بوده میباشد. مرحوم آقا رحیم آل‌آقا فرزند آقا محمد هادی فرزند آقا محمدصالح فرزند آقا محمد اسماعیل فرزند آقا محمدعلی مجتهد آل آقا بوده میباشد.

این مسجد دارنده بنایی بی آلایش و شکیل میباشد که جدیدا نیز از سوی به جا مانده فرهنگی استان مبادرت به تجدید بنا و مرمت قسمت‌هایی از آن شد‌ه‌است. مسجد آقارحیم آل آقا کرمانشاه به جهت عمر تاریخی‌اش دربین عموم کرمانشاه دارنده احترام و مقام خاصی میباشد.

مسجد حاج شهبازخان
مسجد حاج شهبازخان از سایر بناهای مذهبی استان کرمانشاه به حساب می‌آید که در راس این شهر واقع گردیده، این مسجد در چهار رویه اجاق گاز، کوچه شهید داوود شهلایی جای‌دارد و از اثر ها زمان قاجاریه استان کرمانشاه به شمار میاید.

بنای مسجد در سال ۱۲۳۵ هجری قمری بوسیله حاج شهبازخان و شش اخوی وی که مؤسس طایفه دارای اسم و رسم به حاجی زادگان بودند، در خارج از کرمانشاه آن زمانه، سازه گردیده‌ میباشد. این سازه سال های دراز محل درس طلاب علم ها شرعی و تبلیغات مذهبی بوده و امروز نیز تحت عنوان مکتبٔ علم ها فقاهتی گزینه به کار گیری ‌میباشد. این مسجد دارنده شبستانی گران قدر میباشد که دوازده ردیف سنگی یک دست در آن جای‌دارد و طاق‌های شبستان بر آن استوارند که بعضا از طاق چشمه‌ها به طرز معقلی کاری تزیین گردیده‌است. در سال‌های اخیر این مسجد پیشرفت پیدا کرده و ساختمان جدیدی با استعمال از طرز و مدل مسجدالنبی در مدینه منوره در کنار آن ایجاد شده است.

مسجد شاهزاده کرمانشاه
مسجد شاهزاده در محله سود آباد و خیابان کزازی شهر کرمانشاه واقع میباشد که از اثر ها زمانٔ قاجاریه به حساب می آید. این مسجد نزدیک به سال ۱۲۳۷ هجری قمری به وسیله محمدعلی میرزای دولتشاه سازه گردیده‌است.

صحن مهم مسجد، مستطیل صورت و مفروش به سنگ تیشه‌ای و نوساز میباشد که در ضلع شمالی آن، حسینیه‌ای نوساز و در ضلع‌های غربی و شرقی آن، کلاس‌ها و کانون‌های فرهنگی قرار دارا هستند. قسمت اساسی مسجد در ضلع جنوبی جای دارد و شبستان ردیف‌دار آن به صورت مستطیل میباشد که پوشش تاق و گنبد آن بر روی هشت ردیف و دیوارهای کناری قرار گرفته‌ میباشد. محراب سازه در وسطٔ ضلع جنوبی جای دارد و با کاشی و سنگ مرمر پوشش یافته‌ میباشد. از سایر خصوصیت‌های این سازه، انباری میباشد که در اواسطٔ صحن تشکیل شده و ورودی آن در درون کوچهٔ همسایه قراردارد.

مسجد معتمدالدوله کرمانشاه
مسجد معتمدالدوله در کوچه جنب سبزه میدان، خیابان مشهور به مرحوم آیت‌الله آقا اسدالله پادشاه العلما آل آقا دارای شهرت به امام آدینه گرانقدر کرمانشاه واقع گردیده که‌این سازه از اثرها عصر قاجاریه به شمار می آید.

این سازه در حین سلطنت محمدشاه قاجار(1250 تا 1264 هجری قمری) بوسیله منوچهر خان معتمدالدوله گرجی قاضی کرمانشاهان و سرحدان عراقین( 1252 تا 1255 هجری قمری) سازه گردیده که در سالهای اخیر نیز نوسازی و تجدید بنا گردیده‌است. بنای کنونی این مسجد شامل هشتی ورودی، صحن، شیستان ردیف‌دار، حیات هشت ضلعی و نصیب‌های خدماتی میباشد. هشتی ورودی به طور هشت ضلعی میباشد و از روش دالان نسبتا درازی به صحن مسجد خط مش پیدا می‌نماید. قسمت اساسی مسجد شبستان ردیف‌داری به صورت مستطیل میباشد که در ضلع جنوبی صحن جای‌دارد و پوشش تاق و گنبد این شبستان بر روی دو ستون ردیف پنج تایی قرار گرفته میباشد.

ردیف‌ها آجری و به تعداد تقریبی 90 در 90 سانتی متر میباشند که به امداد دیوارهای کناری، 18 پوشش گنبدی را حمالی می‌نمایند، گنبدها به جز گنبد میانی دهانه محراب، از نوع چهار بخشی میباشند. گنبد میانی دهانه محراب از نوع عرق چینی و دارنده تزئینات خشت لعاب‌دار میباشد، به لحاظ میرسد که دهانه یا این که ناو ضلع شرقی شبستان ابعاد به فضای شبستان اضافه گردیده و به همین برهان میباشد که محراب دقیقا در اواسط ضلع جنوبی قرار ندارد. به غیر از محراب و گنبد فوق‌الذکر که با آجرهای لعاب‌دار تزیین گردیده‌اند سایر سطح های شبستان، آجرکاری بی آلایش میباشد. در ضلع غربی سازه ایوان خرد و هشت ضلعی با حوضی در وسط آن وجود دارااست که احتمالا وضوخانه بوده و امروز نیز در کنار آن توالت ایجاد شده است. از اثرها دیگر دیرین این بنای مذهبی، مجراهای سنگی هدایت آب پشت بام‌ها می باشند که در بدور تا بدور صحن درنظرگرفته شده‌اند.

مسجد هاشمی کرمانشاه
مسجد هاشمی کرمانشاه در ورودی بازار چال حسن خان به یک عبارت و به عبارت دیگر در خروجی بازار چال حسن خان منتهی به خیابان سید جمال‌الدین اسد آبادی فراتر از چهارراه دروازه شرقی جای دارد. مسجد هاشمی ورودی به مسجد امیرالمومنین علی علیه‌السلام و حسینیه نو الاحداث اباعبدالله الحسین(ع) و مقبره سید با تقوا گیج علیشاه و قبر مرحوم آیت الله آخوند ملاعبدالجلیل کرکوکی زنگنه و فضای سبز گوشه آن یا این که آرامستان متروک قبلی هم محلی شهر کرمانشاه قرار گرفته میباشد.

بنیانگذار مسجد هاشمی کرمانشاه مرحوم حاج سید حسن هاشمی بوده میباشد. تاریخ تاسیس این بنای مذهبی شهر کرمانشاه به سال 1340 هجری شمسی بر می شود. بنای این مسجد از دید معماری، بنایی بسیار معمولی و شکیل میباشد که دارنده روحی خاص و معنوی میباشد.

مسجد حضرت آیت‌الله حاج ابوتراب آل آقا(دولتشاه دیرین)
مسجد حضرت آیت‌الله حاج ابوتراب آل آقا(دولتشاه دیرین) یکی مساجد دیرین شهر کرمانشاه میباشد که در محله کهن نتیجه‌آباد قراردارد. این بنای مذهبی شهر کرمانشاه از بناهای اسلامی مرتبط با زمان قاجاریه میباشد که با معماری خاص خویش اعتنا بازدیدکنندگان را همواره به خویش جلب می‌نماید.

این مسجد باشکوه از اثرها و بناهای اسلامی عصر قاجاریه میباشد که به وسیله محمد علی میرزا دولتشاه قاضی کرمانشاه در سال‌های ۱۲۲۱ تا ۱۲۳۷ هجری قمری سازه گردیده ‌میباشد. ردیف‌های سنگی مارپیچ، محراب مقرنس فعالیت گردیده و گچ بری‌های زیبای شبستان زنانه، به‌این مسجد زیبایی خاصی بخشیده میباشد.

بنای حضرت آیت الله حاج ابوتراب آل آقا(دولتشاه کهن) در زمان اخیر نیز تعمیر و بازسازی گردیده و دارنده سردر، صحن، و شبستان زنانه و مردانه ‌میباشد. این مسجد نیز میان عموم شهر کرمانشاه دارنده احترام خاص و منزلت والایی میباشد.

مسجد عمادالدوله
مسجد عمادالدوله یکی‌از باشکوه‌ترین مساجد قاجاریه در شهر کرمانشاه میباشد. این مسجد قشنگ در سال 1285 هجری قمری به وسیله امام قلی میرزا عمادالدوله والی غرب در بازار زرگرهای کرمانشاه ایجاد شده است.

این مسجد دارنده صحن مرکزی میباشد که در پیرامون آن، حجره‌هایی برای سکونت طلاب علم ها شرعی تشکیل شده که طبق وقف طومار با وضعیت خاصی بایستی در آن مستقر و به علم آموزی اشتغال بورزند. بازار و کاروانسرای عمادالدوله که از صدها دکان و حجره تشکیل‌شده وقف بر مصارف این مسجد میباشد.

بعد از بنای این مسجد، بانی آن یکی درهای مقبره حضرت علی(ع) را به کرمانشاه آورد و در مسجد نصب کرد و به مکان آن دری از نقره وقف آستانه علوی کرد. این درگاه امروزه در مدخل مسجد و بازار زرگرها قرار گرفته و به "بقایی فرمانروا نجف" آوازه داراست که‌این درگاه چوبی وابسته به عصر صفویه میباشد.

شیراز به اندازه‌ای تعالی و قشنگ میباشد که هر شخصی بعداز مسافرت به‌این شهر برای سفرهای آینده خودش و دیدن مجموع نقاط شیراز اپلیکیشن‌ریزی می‌نماید. برای مثال جاذبه‌های شیراز که هنر اصیل معماران این شهر را تشریفات ترحیم مشهد به اکران میگذارد می‌اقتدار به مسجد جامع شیراز اشاره نمود. معماری خاص این بنای تاریخی او‌لین مورد‌ای میباشد که گزینه دقت گردشگران قرار میگیرد.؛ البته ماجرا اساطیری این مسجد جدید وقتی استارت میگردد که گام‌هایتان را به باطن آن می گذارید.

برای آشنایی این مسجد تاریخی شیراز مهیا میباشید؟ با اسنپ یار گردید و جذاب‌های فضا این مسجد، شیوه دسترسی به آن و… را بشناسید.

مسجد جامع عتیق شیراز

معرفی مسجد جامع عتیق شیراز

پس از اینکه اسلام وارد کشور‌ایران زمین شد و عموم این مرزو بوم به سمت این آئین رغبت پیدا کردند، مساجد و ابنیه‌های تاریخی متعددی در‌این مرزوبوم ساخته شد. این بناها در طول سلسله‌های متعدد و به وسیله پادشاهان و حاکمان متعدد پدید آمدند و هر یک از آنها معماری و امتیازات خاص خودشان را دارا‌هستند. در شیراز که وقتی پایتخت کشور‌ایران بوده نیز رد پای این بناهای تاریخی چشم می گردد.

مسجد عتیق شیراز که به اسم مسجد جمعه نیز شناخته می‌گردد، یکی بناهای تاریخی- اسلامی این شهر میباشد که در اطراف مقبره سلطان‌لامپ تشکیل‌شده؛ بدین ترتیب درصورتی که به حوالی بقعه فرمانروا‌لامپ بروید نیز می توانید بدین مسجد دسترسی داشته باشید و از آن دیدن فرمایید.

مسجد جامع عتیق شیراز کجاست؟

شیوه دسترسی مسجد عتیق او‌لین یا این که نشانی مسجد جامع عتیق شیراز اولی چیزی میباشد که گردشگر‌ها و مسافران برای رفتن به‌این بنای تاریخی به آن نیاز دارا‌هستند. چهت نیل بدین مسجد میتوانید از خدمت‌های حمل و نقل همگانی یا این که خودروی فردی خودتان به کارگیری فرمائید.

درصورتی که قصدتان به کارگیری از خودرو مترو برای رفتن به‌این مسجد میباشد، فقط می بایست وارد مترو شیراز گردیده و در حوالی پایانه زندیه پیاده گردید. آنگاه با یک‌سری کیلومتر پیاده‌روی می توانید خودتان را به مسجد برسانید. در حالتی که که پیاده‌روی‌های وقتگیر جزء مدل معاش‌تان وجود ندارد، چهت نیل به مسجد عتیق میتوانید از آژانس یا این که اتوبوس به کارگیری نمایید.

اتوبوس‌هایی که از خیابان لطفعلی‌خان زند عبور می‌نمایند، شایسته ترین روش دسترسی بدین مسجد تاریخی شیراز محسوب می شوند. بعداز سوار شدن در اتوبوس، مایحتاج میباشد که دربین بلوار زینبیه و چهارراه مشیر پیاده گردید و تا مسجد پیاده‌روی نمایید.

تاریخچه مسجد جامع عتیق شیراز

تاریخچه مسجد جامع عتیق شیراز

داستان‌ها و داستان‌ها و باستان‌شناسی‌هایی که صورت گرفته نماد میدهد که‌این مسجد روی بقایای یک عبادتگاه دیرین تشکیل‌شده. رد پای این عبادتگاه را میتوانید حتی‌در پیاده سازی خاصی که برای مسجد عتیق شیراز در لحاظ گرفته گردیده ببینید.

تاریخ تشکیل داد عبادتگاه کهن که زیربنای مسجد را تشکیل می دهد، وابسته به زمان پیش از اسلام میباشد؛ البته مسجد عتیق شیراز در زمانه حکومت عمرولیث صفاری که دومی شاه صفاریان میباشد تشکیل شده؛ یعنی عمر تشکیل داد این سازه به سال‌های ۲۶۵ هجری قمری تا ۲۸۷ هجری قمری میرسد.

از آن مجال تاکنون بارها این مسجد احیا گردیده و گزینه تجدید بنا قرار گرفته، تا همچنان بتواند مانند یک نگین براق در شیراز بدرخشد و دقت اشخاص حاضر در‌این حوزه‌ را به خودش جلب نماید.

معماری مسجد جامع عتیق شیراز

معماری مسجد جامع عتیق شیراز

مصالحی که درین مسجد مستعمل از محصول گچ و سنگ و کاشی می باشند. به عبارتی مواد و مصالحی که از دیرباز برای ساختن اثرها تاریخی و به خیال و خاطر ماندنی کشور ایران به فعالیت گرفته میشده‌اند. در نگاه اولیه به مسجد عتیق شیراز شاهد ۶ در خواهید بود که به دور تا به دور دیوارهای مسجد را تسلط کرده‌اند. حدود ۱۰ شبستان‌، حیاط‌، طاق‌نما و… نیز در این جا مشاهده می شود که هرمورد معماری و جذابیت خاص خودشان را دارا هستند.

تراس و آبگینه مسجد عتیق

ایوان و آبگینه مسجد هندسی صورت تشکیل شده و در ساعت‌های ملکوتی اذان صدای آبی رنگ که از این آبگینه به گوش می رسد یک فضای روضه خوان در مسجد اخلاق و رفتار می‌نماید.

دارالمصحف مسجد جامع عتیق شیراز

خدای منزل یا این که دارالمصحف که نمایی مشابه قلعه اروپایی دارااست در مکانی بنا شده در اواسط تراس این مسجد تشکیل شده. بدور تا به دور این سازه ردیف‌های گرد و بزرگی قرار دارا هستند که طاق این سازه را نگه داشته‌اند و در بخش‌های متعدد آن میتوانید آجرهای تزئینی را ببینید. در نصیب بالایی این سازه نیز می توانید نشانه‌ها قرآن که با خط ثلث روی کاشی‌هایی به رنگ آبی رنگ کبود مندرج‌اند را مشاهده کنید.

تصمیماتى که بعداز مشروطیت در موضوع‌هاى فرهنگى اتخاذ مى‌شد، براساس تلقى و تشریفات ترحیم مشهد خط مش غرب‌گرایانه‌اى بود که در چارچوب مصاحبه جدیدى به کار می‌آمد. این رای زنی که پیش از مشروطیت استارت گردیده بود، بر دقت به ظواهر دستور و دورى از عکس العمل ریشه‌اى و عمقى در مقولات فرهنگى پایدار بود. تقلیدهاى ظاهرى ناشیانه از غرب از ممیزه‌هاى این منش نوین بود. اما متفکرانى هم بودند که پیرو سود‌گیرى از نکات مثبت فرهنگ و تمدن غرب بودند ولى آنچه در غایت غلبه پیدا ‌کرد به عبارتی تلقى سطحى و معمولی‌باورانه از مقوله‌ گسترش بود. با نرم افزار پیاده سازی گردیده از طرف انگلستان و روی عمل آوردن شخصی زیرا رضاخان که عزم‌اش را قاضی بر سرزمین کرد باورمندان آن روش، اورا شایسته ترین شیوه نیل به هدف ها و ایده‌هاى خویش پنداشتند و بدین خواسته برگردش رینگ زدند.

هر یک‌سری اقداماتى به طور آهسته در این باره پیش‌خیس از آن استارت گردیده بود، ولی میانه 1313، این پروسه تقریبآ به طور امرى محسوس و ملموس براى همگان درآمد. در‌این در بین اقدامى دیگر از دولت راز زد که در راستاى کامل شدن هم ‌صورت‌سازى مردان شکل مى‌گرفت و آن اجبارى کردن استفاده کلاه ‌شاپو یا این که کلاه ‌فرنگى به جاى کلاه پهلوى بود. نگرانى‌ها و دل‌مشغولى‌هاى ناشى از هجمه به عفاف و حجاب زنان در کنار بایستگی استفاده کلاه ‌فرنگى، جامعه ـ به خصوص قشر روحانى ـ را بیش تر از پیش نگران کرد و در غایت به عکس العمل‌هاى تندى علیه این سیاست‌ها دامن زد.

این عکس العمل اما در مشهد که محیطى مذهبى داشت شدیدتر از سایر نقاط بود. برخورد آیت‌الله سیدحسین قمى به‌این مورد و به تبع آن سفرش به طهران براى اعتراض حضورى به سیاست حکومت پهلوى و محدود شدنش، سبب قیام عموم خراسان در مسجد گوهرشاد شد. رخداد‌اى که در قساوت و خشونت، در نوع خویش نادر‌نظیر بود. بعداز برچیده شدن سلطه‌ رضاشاه از مرزوبوم، پرده از جنایت‌هاى رژیم برداشته شد.

مورد‌های پیدایش اتفاق مسجد گوهرشاد

الف) اتحاد جامه

یکى از تصمیمات رضاشاه در راستاى تجددمآبى و به اصطلاح نوسازى، اتحاد خرقه یا این که متحدالشکل کردن البسه بود. براین اساس دستوراتى به وزارت داخله دراین مورد صادر کرد و مأموران دولتى در شهرستان‌ها را ملزم به اجرای این امر به خصوص بر رمز نهادن کلاه پهلوى نمود. اجراى این تصمیم در شغل با مشکلاتى مواجه شد. خیر فقط عموم در مقابل این تصمیم ایستادگى کردند بلکه بعضى از دولتمردان هم حاضر به تایید این تصمیم نبودند. عموم عادى هم با وجود تمامی‌ تبلیغاتى که شکل مى‌گرفت و جشن و پایکوبی‌هایى که به خیال و خاطر آن برپا مى‌شد، در مقابل آن ایستادگى مى‌کردند و از ملبس شدن به خرقه تازه راز گشوده مى‌زدند[1]. با این اوصاف سه نوع عکس العمل دربرابر این مبادرت شکل گرفت مشمول:

برخورد عموم: از گزارش‌هایى که نظمیه‌هاى سراسر مرزو بوم از اجراى این ضابطه به نظمیه‌ تک تک مملکتى و وزارت داخله مخابره مى‌نمایند، این مسئله پر‌نور مى‌خواهد شد که عموم هر مورد به طریقى سعى و عملکرد مى‌کردند تا از بدن دادن بدین ضابطه خوددارى نمایند و علیه آن مقاومت ورزند. به عنوان مثال‌ می‌قدرت به عشایر و اقوام کُردهاى طایفه منگور در استان آذربایجان غربى اشاره نمود. گزارش‌هایى که از مازندران، بنادر جنوب و خراسان مى‌رسید همگى مؤید مخالفت عموم با این ضابطه بود. در گزارش ارسالى نظمیه‌ بوشهر به نظمیه‌ آحاد مملکتى آمده میباشد که محمد بهزاد ـ از تاجران اهل بوشهر ـ فرزندش احمد را به انگیزه استعمال خرقه پهلوى از منزل خویش طرد نموده است.[2]

برخورد روحانیون: عامل ها حکومتى و کارگزاران رژیم عملاً با ساخت محدودیت‌هایى، سعى مى‌کردند روحانیت را ملبس به خرقه متحدالشکل کند. این عامل ها سبب شد تا روحانیون بیش‌خیس از سایر طبقات اجتماعى بدین ضابطه اعتراض کنند. به عنوان مثال این روحانیون آیت‌الله سیدمحمد بهبهانی بود که نسبت به‌این مورد برخورد علامت بخشید و اعتراض نمود[3]

از سایر روحانیونی که دراین مورد اعتراض کردند آیت‌الله میرزا درستگو آقاتبریزی، آیت‌الله سیدابوالحسن انگجی، آیت‌الله سید باقر حاکم‌طباطبائی و آیت‌الله غلامحسین تبریزی برای مثال روحانیان با نفوذ تبریزی بودند که علیه این ضابطه قیام کردند. کنسول انگلیس در تبریز در طومار‌اى که در 12 آبان 1307 از تبریز مخابره مى‌نماید، می‌نویسد: «تعدادى از روحانیونى که تبهکار به دخالت در درگیرى اخیر تبریز بودند، بازداشت شدند».[4]

ب) هجرت رضا پاد شاه به ترکیه

رضاشاه در پى دعوت مصطفى کمال‌پاشا ملقب به آتاتورک، در 12 / 3 / 1313 به ترکیه هجرت کرد. نرم‌افزار‌هاى این مهاجرت ضمن مذاکرات سیاسى و حل پاره‌اى از اختلافات مرزى در حوزه‌ آرارات، بازدید از تأسیسات نظامى و اماکن دیدنى این سرزمین بود. در مراسم رژه‌اى که به افتخار ورود رضاشاه ترتیب یافت، وى شاهد حضور همسان و یکسان دختران جوان دوشادوش مردان بود. [5] برگزارى مراسم و مهمانى افتخارى از سایر اپ‌هاى این مسافرت بود. رضاشاه وقتى بعداز یک ماه و هشت روز سفر، از مرز ترکیه وارد کشور ایران شد، ذکر کرد: «ما رفته بودیم با یک مرد بسیار تعالی ملاقات کنیم، ما می بایست ملت خودمان را به به عبارتی درجات برسانیم که وی ملت خویش را رسانده میباشد.»[6] تصورى که رضاشاه از ترکیه پیدا کرد سرمشق و ایده‌آل وى شد و سعى و اهتمام خویش را در وصال به آن آرمان به شغل بست. ولی بایستی بدین نکته اعتنا داشت که اسلام زدائی در حوزه‌ از بازه‌ها پیش به وسیله انگلستان استارت گردیده بود و مثال آن تشکیل کنگره زنان شرق در سال 1311 درباره عفاف و حجاب و مسائل مرتبط با زنان در کشور‌ایران بود.

این مسجد یک کدام از باشکوه‌ترین بناهای اسلامی کاشان میباشد که با گنبد پهناور آجری و منارهٔ کاشی کاری، اینک از جذاب‌ترین ابنیهٔ تاریخی کاشان به حساب می آید. مسجد آقا گرانقدر کاشان در سال ۱۲۵۸ هـجری قمری ساخته شد. این شرکت مثال ای از معماری سنتی- اهل ایران و متناسب با اقلیم بیابان و یک کدام از خوشگل ترین بناهای اسلامی میباشد. تشریفات ترحیم مشهد این مسجد به کوشش مرحوم حاج محمد تقی خانبان و به احترام دامادش مرحوم ملا محمد مهدی نراقی ( فرزند ملا مهدی نراقی و اخوی ملا احمد نراقی ) دارای شهرت به آقا تعالی تاسیس شده است.

مسجد آقابزرگ کاشان و خصوصیت های بی سابقه معماری آن | دستی بر کشور‌ایران

این بنای باشکوه که واپسین بنای معظم درست شده در روزگار انحطاط معماری و هنر جمهوری اسلامی ایران میباشد، به وسیله معماری به اسم مدرس شعبانعلی پشت مشهدی ایجاد شده است. در بالای رمز درین سازه کتیبه ای میباشد وابسته به محمد پاد شاه قاجار(احتمالا)که در ان برای مالیات عموم کاشان تخفیف قایل گردیده است.
هنرهای کاشی کاری، گچ بری، کتیبه نویسی، مقرنس کاری و نگارگری، مثلا متعلقات این بنای بزرگ میباشد. کتیبه های خطوط مسجد به وسیله اساتید پر رنگ خوشنویس کاشان به عنوان مثال: محمد ابراهیم (جد خویشان معارفی)، محمد حسین (جد فامیل ادیب) و بسلمه های طغری بوسیله سید راست گو کاشانی درج شده میباشد.

بنای مسجد و مکتب آقابزرگ در تاریخ یازدهم آذرماه سال ۱۳۳۰ شمسی در فهرست اثرها ملی کشور ایران به تصویب رسیده میباشد.

از مسجد آقا گران قدر کاشان چه میدانید؟

وجه تسمیه مسجد
مجتهد گرانقدر کاشان ملا محمد مهدی نراقی (ملا محمد بن ابیذر) فرزند آخرش موقعی به عالم می‌آید که خودش فوت می نماید، سازه به ترسیم آنزمان اسم بابا را بر فرزند میگذارند و بعداز مدتی فرزند هم مجتهد می‌گردد و عموم کاشان به جهت این همانندی اسمی به بابا " آقا گرانقدر" و به فرزند " آقا خرد" می‌گویند. محمد فرمانروا قاجار در شیوه مسافرت به اصفهان یک سری روزی در کاشان اقامت و طی آن با علمای شهر و مثلا با ملامحمد مهدی (آقا خرد) ملاقات می نماید، متوجه می‌شود که او از دید علمی بسیار بالا میباشند به عموم کاشان فرمان می نماید از این به آنگاه به او هم آقا گران قدر بگویند و به حاج محمد تقی خانبان (حکم دهنده وقت شهر) هم فرمان می‌دهد تا این مسجد و مکتب را برای وی سازه کرده و دختر خویش را به عقد او درآورند.

در نصیب ابتدایی سازه دو مرتبه در دو طرف سازه برمی خوریم به اسم پیرنشین، انگیزه تعبیه این سکوها هم این بوده میباشد که افرادی که از کوچه عبور می نمایند درصورتی که باری بر دوش دارا هستند برای رفع خستگی توشه خویش را روی این سکوها قرارداده و استراحت نمایند و استدلال آجل و مهمتر ؛ اشخاص سالمند و پیر بوده اند تا روی آن ها به استراحت بپردازند.

کتیبه مالیاتی
در بالای درب ورودی مسجد (بخش بیرونی) به کتیبه ای (لوح) سنگی برمی خوریم که امر معافیت مالیاتی سازه از طرف محمد فرمان روا قاجار میباشد و مضمون آن از این قرار میباشد: "به حکم سفت شاهنشاه عادل، بأذن محمد فرمان روا قاجار خلدالله ملکه و احسانه، حجت الاسلام ملامحمد مهدی نراقی به موجب امر خوش یمن مقرر آمده از تکالیف دیوانی معاف شد. در راز درین مسجد ۳۲ نوع هنر فعالیت گردیده است.