مَرقُس
انجیل مرقس کوتاهترین و سابقترین انجیل دانسته گردیدهاست.[۵۹] تالیف کننده این انجیل، مرقس، از حواریون عدم وجود؛ بلکه از رهروان و شاگردان پِطْرُس پیامبر،[یادداشت ۳] بود[۶۰] که در اطراف سال ۶۰،[۶۱] ۶۱[۶۲] یا این که ۷۰ میلادی[۶۳] در ایتالیا یا این که روم[۶۴] انجیل خویش را تألیف کرد. درین انجیل، بر جنبههای بشری و آدم بودن عیسی(ع) و مشقتهای وی تأکید گردیدهاست.[۶۵] انجیل مرقس به دو نصیب تقسیم می گردد: در قسمت در آغاز به کیستی عیسی(ع) و پادشاهی وی و در نصیب دوم به مرگ وی پرداخته گردیده است.[۶۶] مرقس بیشتر به شغل های عیسی(ع) پرداخته و رویارویی وی با دیوها و بیرون کردن آنها از بیماران کم عقل، بخشیدن گناهکاران و معجزات اورا گزارش نموده است.[۶۷] این انجیل عیسی(ع) را از فرصت غسل تعمید وی به دست یحیی(ع) و شروع رسالتش معرفی کرده و شجرهطومار و به دنیاآمدن اورا مطرح نکرده میباشد.[۶۸] اولیه گزاره انجیل مرقس اینگونه میباشد: «استارت بشارت عیسی مسیح، پسر تشریفات ترحیم مشهد پروردگار».[۶۹]
لوقا
انجیل یوحنّا:
عیسی اورا اظهارکرد: اینجانب رستاخیزم. آنکس که بر اینجانب ایمان دارااست، حتی در صورتیکه بمیرد، زنده خواهد بود و هرآنکه میزیَد و بر اینجانب ایمان داراست، هیچ وقت نخواهد مرد. آیا بر این ایمان داری؟ اورا اظهارکرد: بله ای پروردگار، ایمان دارم که تو مسیح پسر خدایی؛ همو که به دنیا میاید.
انجیل یوحنّا، باب ۱۱، آیه ۲۵-۲۷.
انجیل لوقا که زمان برترین انجیل شمرده گردیده،[۷۰] در سالهای در میان ۷۰ تا ۹۰ میلادی خطاب به مشرکان[۷۱] در روم[۷۲] درج شده میباشد. گستردن میلاد و زمان کودکی عیسی(ع) را از خصوصیتهای خاص این انجیل برشمردهاند.[۷۳] به دنیا آمدن یحیی(ع)، معجزات گوناگون عیسی(ع)، اعطای توان خارقالعاده به حواریون، تعیین هفتاد بدن (غیر از حواریون) جهت تبلیغ، به صلیب کشیده شدن و بلند شدن از قبر از سایر مطالب این انجیل میباشد.[۷۴] درین انجیل، حواریون، عیسی(ع) را معبود خطاب کردهاند.[۷۵] همینطور گفتهاند درین انجیل، عیسی(ع) تحت عنوان آدم بدون نقص مطرح شدهاست.[۷۶]
لوقا از شاگردان و یاران غیریهودیالاصل پولُس نبی بود. ازاینرو از حواریون عیسی(ع) به شمار نمیرود.[۷۷] لوقا را صرفا مولف عهد و پیمان تازه دانستهاند که یهودی نبوده میباشد.[۷۸]
یوحنّا
انجیل یوحنا، متأخرترین کتاب سیره و سخنان عیسی(ع) دانسته گردیده که بر فوقانسان بودن عیسی(ع) تأکید دارااست.[۷۹] یوحنّا از حواریون دوازدهگانه عیسی(ع) به شمار میرود.[۸۰] درباره سال کتابت این انجیل اختلاف وجود داراست[۸۱] که در دو بینش گروهبندی شدهاست: نگرش سنتی که طبق آن سال کتابت به اواخر قرن اولیه میلادی، از سال ۸۵م به بعد از آن بازمیشود و نگرش دوم که تاریخ کتابت را دربین دهه ۵۰ و ۷۰ میلادی میداند.[۸۲] برخی سال ۶۵م را ترجیح دادهاند.[۸۳] دراین انجیل به سخنان عیسی(ع) بیشتر اعتنا گردیدهاست تا تفصیل زندگانی وی، و سخنان عیسی(ع) به طور خطبههای بلند و شامل فکرهای بغرنج و مرموز عرضه شدهاست.[۸۴] مولف دراین انجیل مقصود از کتابت آن را اینگونه ذکر نموده است: «اینها به کتابت درآمد تا ایمان آرید که عیسی، مسیح و پسر معبود میباشد و با ایمان آوردن، در اسم وی حیات یابید».[۸۵]
در انجیل یوحنّا، عیسی(ع) پسر پروردگار،[۸۶] کلمه و واژه[۸۷] و هر که از ازل بوده، معرفی گردیدهاست.[۸۸] در بعضا موردها[۸۹] نیز کنیه معبود به وی داده شدهاست.[۹۰] همینطور اورده شده که صرفا دراین انجیل از فاراقْلیط موعود (به معنای تسلّیدهنده) حرف اورده شده و آمده میباشد که وی بعد از عیسی(ع) می آید و همگیچیز را یاد دادن خواهد اعطا کرد و عالم را داوری خواهد کرد.[۹۱]
در پیشگفتار انجیل یوحنّا در کتاب قول تازه، ترجمه برنده سیار آمده میباشد که درباره مولف این انجیل به جهت وجود تناقضات و ابهامات در آن، شک وتردید وجود دارااست. احتمال دادهاند که برخی از محتوای آن، به وسیله شاگردان یوحنّا و بعد از مرگ او افزوده گردیده باشد. همینطور محتمل دانستهاند این انجیل در پروسه پی در پی صورت یافته و کتابت گردیده باشد. به گفته تالیف کننده پیشگفتار، اسم هر کس تحریر و کتابت پایانی این انجیل به دست وی انجام شده، ناشناخته میباشد.[۹۲]
انجیلهای همترانه
سه انجیل مَتّی، مَرقُس و لوقا به انگیزه همانندی و هماهنگی در بین آن ها در لهجه کتابت و محتوا، انجیلهای همآهنگ، هملحاظ یا این که نظیر نامیده میشوند.[۹۳] مشخصههایی که موجب تفاوت انجیل یوحنا از انجیلهای دیگر گردیده، بدین شکل آورده شده میباشد: مشمول معجزاتی میباشد که در بقیه انجیلها نیامده میباشد؛ مانند اعجاز تبدیل شدن آب به شراب در قانا یا این که زنده شدن شخصی به اسم لَعازَر؛ وجود خطابههای وقت گیر در آن؛ مسیحشناسی خاص این انجیل که در آن بر الوهیت عیسی(ع) تأکید شدهاست.[۹۴] انجیلهای همنوا را متأثر از ادبیات یهودی و انجیل یوحنّا را متأثر از فلسفه یونان دانستهاند.[۹۵
مَرقُس
انجیل مرقس کوتاهترین و سابقترین انجیل دانسته گردیدهاست.[۵۹] تالیف کننده این انجیل، مرقس، از حواریون عدم وجود؛ بلکه از رهروان و شاگردان پِطْرُس پیامبر،[یادداشت ۳] بود[۶۰] که در اطراف سال ۶۰،[۶۱] ۶۱[۶۲] یا این که ۷۰ میلادی[۶۳] در ایتالیا یا این که روم[۶۴] انجیل خویش را تألیف کرد. درین انجیل، بر جنبههای بشری و آدم بودن عیسی(ع) و مشقتهای وی تأکید گردیدهاست.[۶۵] انجیل مرقس به دو نصیب تقسیم می گردد: در قسمت در آغاز به کیستی عیسی(ع) و پادشاهی وی و در نصیب دوم به مرگ وی پرداخته گردیده است.[۶۶] مرقس بیشتر به شغل های عیسی(ع) پرداخته و رویارویی وی با دیوها و بیرون کردن آنها از بیماران کم عقل، بخشیدن گناهکاران و معجزات اورا گزارش نموده است.[۶۷] این انجیل عیسی(ع) را از فرصت غسل تعمید وی به دست یحیی(ع) و شروع رسالتش معرفی کرده و شجرهطومار و به دنیاآمدن اورا مطرح نکرده میباشد.[۶۸] اولیه گزاره انجیل مرقس اینگونه میباشد: «استارت بشارت عیسی مسیح، پسر تشریفات ترحیم مشهد پروردگار».[۶۹]
لوقا
انجیل یوحنّا:
عیسی اورا اظهارکرد: اینجانب رستاخیزم. آنکس که بر اینجانب ایمان دارااست، حتی در صورتیکه بمیرد، زنده خواهد بود و هرآنکه میزیَد و بر اینجانب ایمان داراست، هیچ وقت نخواهد مرد. آیا بر این ایمان داری؟ اورا اظهارکرد: بله ای پروردگار، ایمان دارم که تو مسیح پسر خدایی؛ همو که به دنیا میاید.
انجیل یوحنّا، باب ۱۱، آیه ۲۵-۲۷.
انجیل لوقا که زمان برترین انجیل شمرده گردیده،[۷۰] در سالهای در میان ۷۰ تا ۹۰ میلادی خطاب به مشرکان[۷۱] در روم[۷۲] درج شده میباشد. گستردن میلاد و زمان کودکی عیسی(ع) را از خصوصیتهای خاص این انجیل برشمردهاند.[۷۳] به دنیا آمدن یحیی(ع)، معجزات گوناگون عیسی(ع)، اعطای توان خارقالعاده به حواریون، تعیین هفتاد بدن (غیر از حواریون) جهت تبلیغ، به صلیب کشیده شدن و بلند شدن از قبر از سایر مطالب این انجیل میباشد.[۷۴] درین انجیل، حواریون، عیسی(ع) را معبود خطاب کردهاند.[۷۵] همینطور گفتهاند درین انجیل، عیسی(ع) تحت عنوان آدم بدون نقص مطرح شدهاست.[۷۶]
لوقا از شاگردان و یاران غیریهودیالاصل پولُس نبی بود. ازاینرو از حواریون عیسی(ع) به شمار نمیرود.[۷۷] لوقا را صرفا مولف عهد و پیمان تازه دانستهاند که یهودی نبوده میباشد.[۷۸]
یوحنّا
انجیل یوحنا، متأخرترین کتاب سیره و سخنان عیسی(ع) دانسته گردیده که بر فوقانسان بودن عیسی(ع) تأکید دارااست.[۷۹] یوحنّا از حواریون دوازدهگانه عیسی(ع) به شمار میرود.[۸۰] درباره سال کتابت این انجیل اختلاف وجود داراست[۸۱] که در دو بینش گروهبندی شدهاست: نگرش سنتی که طبق آن سال کتابت به اواخر قرن اولیه میلادی، از سال ۸۵م به بعد از آن بازمیشود و نگرش دوم که تاریخ کتابت را دربین دهه ۵۰ و ۷۰ میلادی میداند.[۸۲] برخی سال ۶۵م را ترجیح دادهاند.[۸۳] دراین انجیل به سخنان عیسی(ع) بیشتر اعتنا گردیدهاست تا تفصیل زندگانی وی، و سخنان عیسی(ع) به طور خطبههای بلند و شامل فکرهای بغرنج و مرموز عرضه شدهاست.[۸۴] مولف دراین انجیل مقصود از کتابت آن را اینگونه ذکر نموده است: «اینها به کتابت درآمد تا ایمان آرید که عیسی، مسیح و پسر معبود میباشد و با ایمان آوردن، در اسم وی حیات یابید».[۸۵]
در انجیل یوحنّا، عیسی(ع) پسر پروردگار،[۸۶] کلمه و واژه[۸۷] و هر که از ازل بوده، معرفی گردیدهاست.[۸۸] در بعضا موردها[۸۹] نیز کنیه معبود به وی داده شدهاست.[۹۰] همینطور اورده شده که صرفا دراین انجیل از فاراقْلیط موعود (به معنای تسلّیدهنده) حرف اورده شده و آمده میباشد که وی بعد از عیسی(ع) می آید و همگیچیز را یاد دادن خواهد اعطا کرد و عالم را داوری خواهد کرد.[۹۱]
در پیشگفتار انجیل یوحنّا در کتاب قول تازه، ترجمه برنده سیار آمده میباشد که درباره مولف این انجیل به جهت وجود تناقضات و ابهامات در آن، شک وتردید وجود دارااست. احتمال دادهاند که برخی از محتوای آن، به وسیله شاگردان یوحنّا و بعد از مرگ او افزوده گردیده باشد. همینطور محتمل دانستهاند این انجیل در پروسه پی در پی صورت یافته و کتابت گردیده باشد. به گفته تالیف کننده پیشگفتار، اسم هر کس تحریر و کتابت پایانی این انجیل به دست وی انجام شده، ناشناخته میباشد.[۹۲]
انجیلهای همترانه
سه انجیل مَتّی، مَرقُس و لوقا به انگیزه همانندی و هماهنگی در بین آن ها در لهجه کتابت و محتوا، انجیلهای همآهنگ، هملحاظ یا این که نظیر نامیده میشوند.[۹۳] مشخصههایی که موجب تفاوت انجیل یوحنا از انجیلهای دیگر گردیده، بدین شکل آورده شده میباشد: مشمول معجزاتی میباشد که در بقیه انجیلها نیامده میباشد؛ مانند اعجاز تبدیل شدن آب به شراب در قانا یا این که زنده شدن شخصی به اسم لَعازَر؛ وجود خطابههای وقت گیر در آن؛ مسیحشناسی خاص این انجیل که در آن بر الوهیت عیسی(ع) تأکید شدهاست.[۹۴] انجیلهای همنوا را متأثر از ادبیات یهودی و انجیل یوحنّا را متأثر از فلسفه یونان دانستهاند.[۹۵
تشریفات ترحیم مشهد برای مدیریت بهتر مراسم؛ از انتخاب خدمات تا کنترل هزینهها