مجله خبری تشریفات

پیشینه قبله
تغییر و تحول قبله مسلمانها از بیت المقدس به کعبه در کتاب سیره النبی که در قرن یازدهم هجری به فرمان پادشاه خواسته سوم حکم کننده عثمانی و به وسیله سید سلیمان کسیم پاشا تهیه و تنظیم شد‌ه‌است.
تغییر تحول قبله مسلمانها از بیت المقدس به کعبه در کتاب سیره النبی که در قرن یازدهم هجری به فرمان فرمان روا خواسته سوم قاضی عثمانی و بوسیله سید سلیمان کسیم پاشا تنظیم تشریفات ترحیم مشهد گردیده‌است.
درباره پیشینه قبله، احادیث و ایده ها مختلفی وجود دارااست:

سازه بر برخی احادیث، کعبه از فرصت حضرت انسان(ع) قبله بوده میباشد.[۸] حضرت ابراهیم(ع) کعبه را نوسازی کرد[۹] و حضرت موسی(ع) برای نجات مسجدالاقصی از بی دینی و انحراف، به دستور خدا، بیت المقدس را قبله قرار بخشید.[۱۰]
در برخی احادیث آمده میباشد که قبله قانونی مسلمانها تا دو سال بعداز سفر، بیت المقدس بوده میباشد.[۱۱] کعبه در آن هنگام، به طور بت‌منزل‌ای درآمده بود و نماز گزاردن به سوی آن، شبهه احترام به بت‌ها را برمی‌انگیخت.[۱۲]
بعضی گفته‌اند: فرستاده(ص) قبل از مسافرت، در شکل قابلیت، بین دو قبله گردآوری می کرد؛ به این شکل که با اعتنا به وضعیت جغرافیایی مکه و بیت المقدس، قابلیت و امکان این بود که آن حضرت به‌سیرتکامل‌ای رو به بیت المقدس بایستد که کعبه بین وی و بیت المقدس قرار گیرد و در شکل عدم قابلیت و امکان گردآوری، به سوی مسجد الاقصی نماز می‌گزارد.[۱۳] بعد از مسافرت، توده در بین دو قبله به سبب ساز حالت جغرافیایی، ممکن خلا و به‌این رو بیت المقدس فقط قبله نبی(ص) و مسلمان ها بود.[۱۴]
سازه بر بعضی احادیث دیگر، مسلمانها در مکه مختار بودند به هر سویی نماز بگزارند البته فرستاده(ص)، بیت المقدس را برگزید.[۱۵]
روایاتی نیز حاکی از آن میباشد که تا قبل از مسافرت، کعبه، قبلهٔ مسلمان‌ها بوده میباشد.[۱۶] لازمه این حرف، تغییر تحول دو مرحله‌ای قبله، یعنی از کعبه به بیت المقدس و از بیت المقدس به کعبه میباشد.
بعضا منابع تفسیری، با دقت به آیه ۱۱۵ سوره بقره: «وَ لِلهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَینَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ» از تخییر فرستاده(ص) و مسلمان ها در میان دو قبله حرف گفته‌اند.[۱۷] آن ها در تأیید لحاظ خود، به عدم مخالفت مصرح نبی پروردگار(ص) با فعالیت براء بن معرور در سفری به مکه قبل از مهاجرت استناد می‌نمایند که به سوی کعبه نماز گزارد.[۱۸] در قبال، برخی آیه یادشده را درباره نافله‌های در درحال حاضر مسافرت می دانند؛[۱۹] ولی بنابر بعضا احادیث تاریخی، براء بن معرور بعد از سفر همچنان به سوی کعبه نماز می‌گزارد در حالی که رسول اکرم(ص) رو به بیت المقدس نماز می‌گزارد. زیرا خبر به آن حضرت رسید، براء را از این عمل جلوگیری کردن کرد و وی به عهده گرفت.

پیشینه قبله
تغییر و تحول قبله مسلمانها از بیت المقدس به کعبه در کتاب سیره النبی که در قرن یازدهم هجری به فرمان پادشاه خواسته سوم حکم کننده عثمانی و به وسیله سید سلیمان کسیم پاشا تهیه و تنظیم شد‌ه‌است.
تغییر تحول قبله مسلمانها از بیت المقدس به کعبه در کتاب سیره النبی که در قرن یازدهم هجری به فرمان فرمان روا خواسته سوم قاضی عثمانی و بوسیله سید سلیمان کسیم پاشا تنظیم تشریفات ترحیم مشهد گردیده‌است.
درباره پیشینه قبله، احادیث و ایده ها مختلفی وجود دارااست:

سازه بر برخی احادیث، کعبه از فرصت حضرت انسان(ع) قبله بوده میباشد.[۸] حضرت ابراهیم(ع) کعبه را نوسازی کرد[۹] و حضرت موسی(ع) برای نجات مسجدالاقصی از بی دینی و انحراف، به دستور خدا، بیت المقدس را قبله قرار بخشید.[۱۰]
در برخی احادیث آمده میباشد که قبله قانونی مسلمانها تا دو سال بعداز سفر، بیت المقدس بوده میباشد.[۱۱] کعبه در آن هنگام، به طور بت‌منزل‌ای درآمده بود و نماز گزاردن به سوی آن، شبهه احترام به بت‌ها را برمی‌انگیخت.[۱۲]
بعضی گفته‌اند: فرستاده(ص) قبل از مسافرت، در شکل قابلیت، بین دو قبله گردآوری می کرد؛ به این شکل که با اعتنا به وضعیت جغرافیایی مکه و بیت المقدس، قابلیت و امکان این بود که آن حضرت به‌سیرتکامل‌ای رو به بیت المقدس بایستد که کعبه بین وی و بیت المقدس قرار گیرد و در شکل عدم قابلیت و امکان گردآوری، به سوی مسجد الاقصی نماز می‌گزارد.[۱۳] بعد از مسافرت، توده در بین دو قبله به سبب ساز حالت جغرافیایی، ممکن خلا و به‌این رو بیت المقدس فقط قبله نبی(ص) و مسلمان ها بود.[۱۴]
سازه بر بعضی احادیث دیگر، مسلمانها در مکه مختار بودند به هر سویی نماز بگزارند البته فرستاده(ص)، بیت المقدس را برگزید.[۱۵]
روایاتی نیز حاکی از آن میباشد که تا قبل از مسافرت، کعبه، قبلهٔ مسلمان‌ها بوده میباشد.[۱۶] لازمه این حرف، تغییر تحول دو مرحله‌ای قبله، یعنی از کعبه به بیت المقدس و از بیت المقدس به کعبه میباشد.
بعضا منابع تفسیری، با دقت به آیه ۱۱۵ سوره بقره: «وَ لِلهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَینَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ» از تخییر فرستاده(ص) و مسلمان ها در میان دو قبله حرف گفته‌اند.[۱۷] آن ها در تأیید لحاظ خود، به عدم مخالفت مصرح نبی پروردگار(ص) با فعالیت براء بن معرور در سفری به مکه قبل از مهاجرت استناد می‌نمایند که به سوی کعبه نماز گزارد.[۱۸] در قبال، برخی آیه یادشده را درباره نافله‌های در درحال حاضر مسافرت می دانند؛[۱۹] ولی بنابر بعضا احادیث تاریخی، براء بن معرور بعد از سفر همچنان به سوی کعبه نماز می‌گزارد در حالی که رسول اکرم(ص) رو به بیت المقدس نماز می‌گزارد. زیرا خبر به آن حضرت رسید، براء را از این عمل جلوگیری کردن کرد و وی به عهده گرفت.