loading...

مجله خبری تشریفات

بازدید : 69
شنبه 4 آذر 1402 زمان : 10:25

مسجد ساوه از دیرین ترین مساجد کشور ایران در تشریفات ترحیم مشهد شهر ساوه میباشد و طی زمان های گوناگون بوسیله هنرمندان اهل ایران تزئین و نوسازی شـده اسـت به گونه ای که بازسازی های صورت گرفته موجب گردیده اثری از بنای اول مسجد در زمانه کنونی باقی نماند.

ویژگی این بنای تاریخی-مذهبی آن میباشد که نمودهایی از سه دوران تاریخی (پیش از اسلام، قرنها اول اسلامی و زمانه صفوی) در آن چشم می شـود. آثـار و بقایای مو جود بیان‌کننده این میباشد که جای مسجد فعلی در زمانه کشور ایران باستان، آتشکده بوده و در عصر اسلامی تبدیل به مسجد گردیده است.

در دو کناره ضلع جنوبی مسجد ساوه، ساختمانی میباشد خشتی و گلی به صورت نشان بعلاوه، (متقاطع) که از وجود آتشکده در زمان قبل از اسلام حکایت داراست. تا به اکنون به صورت ظریف تاریخ بنای مسجد جامع ساوه گزینش نشده، ولی سابق ترین شیء که در این موسسه پیدا گردیده، کتیبه هایی میباشد که در سده ۴ هجـری قمـری مندرج اند.

بدین ترتیب مسجد ساوه دستکم ۱۰۰۰ سال عمر دارااست. مسجد جامع ساوه در حین تاریخ تغییرات متعددی کرده؛ گنبدخانه مسجد که از سابق ترین بخشهای آن میباشد، سده های چهارم و پنجم در ضـلع جنـوبـی بنـا گردیده، مناره مسجد وابسته به سده ششم میباشد و حیاط غربی در سده هشتم ایجاد شده است.

بازدید : 113
پنجشنبه 2 آذر 1402 زمان : 11:26

مسجد مکتب مروی طهران از اولی تشریفات ترحیم مشهد مدرسه های علم ها فقهی شیعه قرن سیزده و چهارده هجری قمری میباشد که در زمان قاجار تاسیس شده است.

این سازه مشتمل بر مکتب بلندمرتبه و خرد است که جمعاًً به مساحت چهارهزار و پانصد متر مربع در حیطه ۱۲ شهر طهران واقع میباشد.تاریخ سازه در کتیبه، سال ۱۳۳۱ هجری قمری را نماد میدهد.

این سازه را محمدحسین خان ملقب به فخرالدوله والي مرو در طی السلطنت فتحعلی فرمان روا سازه کرد به همین ادله این مکتب را خان مروی نامیده اند.

در طول پهلوی دوم، مکتب مروی از مدرسه های تاریخی کشور‌ایران تبدیل به مدرسه ابتدایی و متوسطه شد. بعد از آن ازانقلاب ۵۷ جمهوری اسلامی ایران احیا گردیده و درحال حاضر دانش آموز ها دراین جا سرگرم علم آموزی علم ها شرعی می باشند.

صحن این مکتب، مربع مستطيل شكل میباشد.
دو فضای پشتی تراس های شرقی و غربی مسجد مکتب مروی ، به معلم تخصیص داشته میباشد.
در گوشــۀ شمال غربی این سازه قسمتی برای ســکونت خادم مدرســه تبدیل شــده بود که بعد ها به محلی برای خزینه طلاب بدل گشت.
خط مش ارتباطی استاد ها در‌این مسجد مکتب از روش ایوانچه های مقابل آن اســت.
کارکرد فضاهای مسجد و مکتب در عین قرار تصاحب کردن در پلانی واحد از یکدیگر منقطع می‌باشند.
اجزای فرعی دیگری هم درین پلان به چشم می خورد که تراس ها و کتابخانه مکتب از آن گزاره اند.
جلو تراس جنوبی با در و پنجره های چوبی مسدود گردیده و فضای آن تحت عنوان مسجد کوچکی نیز گزینه استعمال قرار میگیرد.
در کناره شمال غربی مسجد مکتب مروی کتابخانه‌ای هم زمان با بنای مکتب تاسیس شده است.

بازدید : 41
چهارشنبه 1 آذر 1402 زمان : 12:37

گنبد مسجد تحت عنوان یک کدام از تشریفات ترحیم مشهد مهم‌ترین موادسازنده معماری اسلامی به ویژه در مساجد در لحاظ گرفته می‌شود. استعمال از گنبد مسجد در معماری اسلامی از زمانه بنی امیه از اورشلیم در 691 میلادی شروع شد. معین میباشد که گنبد مسجد در بدو تأسیس ذیل تأثیر معماری بیزانس بوده میباشد.

پیاده سازی گنبد مسجد در معماری اسلامی، در انواع متعدد آن، منجر شد تا معنی آن‌ها بین معماران مسلمان به جهت نمادگرایی متعالی، به یکی‌از مهم‌ترین موادتشکیل دهنده معماری اسلامی تبدیل گردد.

معماری اسلامی و به ویژه معماری مساجد، یک تصویر از کیهان یا این که آدم در بعد ها کیهانی اوست.تن آدم معبدی میباشد که روح درآن استقرار مییابد.صحیح مانندکیهان که به سود به عبارتی روح زنده میباشد.

ربع و دایره، انواع کمال یافته ای می‌باشند، مربع نماینده ومظهرخاکی ونشان دهنده کمیت هاست. گنبد مسجد غالبا در عصر اسلامی دارنده مبنا های چهارضلعی و بعد هشت ضلعی و غیره بوده اند که تعبیروتفسیر اندیشمندانه و عارفانه ای دارا‌هستند، شکل هندسی مبنا آن که مکعب صورت میباشد میتواند خویش الهامی از بنای کعبه باشد و در مرحله آن‌گاه چهار ضلعی تبدیل به هشت و شانزده و سی و دو و سرنوشت دایره و گنبد اسمان میباشد که برخی افضل از بعضا دیگر میباشد.

گنبد مسجد کنایه از کرسی الهی و نیز دانا ملائکه و قاعده مربع و چهار کناره هم، علامت عالم جسمانی روی زمین میباشد. صورت فرنگی آن نیز کنایه از جمال و گلدسته نیز آرم جلال الهی میباشد. این عنصر مظهر افق و نماد دهنده چگونگی میباشد. گنبدهای اهل ایران هریک دارنده صورت و نقش خاص و جدا به خویش میباشند.

بازدید : 60
سه شنبه 30 آبان 1402 زمان : 11:55

در تاریخچه معماری سنتی کشور‌ایران تشریفات ترحیم مشهد کالبد بنا، از کنار هم نشستن چندین ریز دور و اطراف یا به تعبير ما « عنصر کالبدی » پدید می آید. رسیدگی درباره ی معماری سنتی جمهوری اسلامی ایران علامت می‌دهد این عنصرها به وضوح در طرح شخصیت و نام‌و‌نشان و مضمون‌ دارند. با یکدیگر تداخل نمیکنند، با هم اشتباه نمی شوند و هر کدام فضای خاصی را پدید می‌آورند که با دیگری گوناگون می نماید.

این عناصر در معماری سنتی ایرانی، با قدری اغماض، به کلمات در مشت شاعر ،با نغمه ها در ذهن موسیقی دان ،مشابهت دارا‌هستند. در واقع معمار با تألیف و مخلوط این عنصرهای بالنسبه معلوم و از پیش شناخته شده در یک گروه، كل فضای مورد نظر خود را طرح می کند. ناگفته پیداست که هر یکسری این موادتشکیل دهنده صورتی بالنسبه یکسان دارا هستند و هرچند برای ترکیبات کالبدی بنا قانون ها مشخصی می‌باشد البته کار معمار هیچ زمان به صورت یک کار قراردادی و تکراری در نیامده می باشد.
تاریخ معماری در جمهوری اسلامی ایران علامت میدهد که ممکن میباشد برخی از این موادسازنده کاربرد چندگانه بیابند و در بناهای گوناگون در ادغام های متفاوت ظواهر شوند. و بعضي اکثر زمان ها در یک نوع سازه به شغل آیند؛ البته به هر هم اکنون تعداد آن‌ها محصور میباشد و این پدید آوردن ادغام های متنوع از موادتشکیل دهنده محصور و اثبات خویش زیبایی و لطف دیگری به معماری سنتی کشور‌ایران بخشیده میباشد.

بازدید : 73
دوشنبه 29 آبان 1402 زمان : 13:03

ایوان منزل سابق اهل ایران یکی تشریفات ترحیم مشهد الگوی بسیار کهنی در ساخت‌و‌ساز مسکن بوده و به صورت قابل مراعات ای در شهرهای متفاوت جمهوری اسلامی ایران آیتم به کار گیری قرار گرفته میباشد، فضاهای سکونتی با فایده گیری از تدبیرها مختلفی در حوالی ایوان (courtyard) صورت گرفته اند فیض این طریقه، به ایوان در معماری این کشور رده ویژه ای به آن داده میباشد.

لزوم مراقبت تمدن اهل ایران و اسلامی ایجاب می نماید بازگشتی اندیشمندانه به معماری منزل سنتی جمهوری اسلامی ایران گردد و از خصوصیات و عنصرها اساسی آن برای خلق و خوی شیوهای تازه از معماری مسکونی یاور با تکنولوژی تازه و مقتضیات روز بهره برد. یک کدام از عامل ها اساسی و تأثیرگذار در تکوین الگوی معماری ساختار فضایی میباشد، و ایوان منزل دیرین اهل ایران از عنایت ویژه ای در ساختار فضایی معماری جمهوری اسلامی ایران شامل است.

تراس منزل زاینده نیروی راءس گراست. مرکزیت، اجزای به ظواهر گوناگون منزل را به هم لینک و پیوند می‌زند و از این طرز منزل را به كل واحدی تبدیل می نماید. می اقتدار اذعان کرد: به منزله روح منزل میباشد که در آن «گلشن پردیس » تجلی میابد و مرکزیت آن نوعی لینک و پیوند تنگاتنگ با تک تک اجزای منزل را در‌پی داراست.

بازدید : 40
يکشنبه 28 آبان 1402 زمان : 11:20

انواع متعدد خشت که در بناهای مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد معماری خوارزمشاهیان به عمل رفته متنوع میباشد که یک تیم از این آجرکاری در مساجد به فعالیت رفته میباشد این گونه های عبارت اند از :

مربع
در لبه دیوارهای تزئینی حیاط شمالی مسجد جامع فرومد که باطن آن ها نقوش گیاهی وجود دارااست و در نمای حیاط شمالی مسجد جامع گناباد که باطن آن‌ها یک طرح هشت وجهی ( تسمهای ) دیده میشود .

دایره
در تزیینات فراز پیشانی تراس رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد قبله مسجد مکتب ملک زوزن که در باطن این دوایر نقوش گیاهی گره و کتیبه قابل مشاهده میباشد در کناره کادر های تزئینی « لا » مانند که در نمای حیاط غربی مسجد مکتب ملک زوزن و تراس جنوبی مسجد جامع بهشت به چشم میخورد به طور یک قطعه خشت دایره ای صورت فی مابین دو قطعه خشت مربع صورت به شغل رفته میباشد.

هم اینگونه دو عدد از طاق نماهای دیوارهای تزئینی طرفین تراس شمالی مسجد جامع فرومد و نیز درون بعضی از قابهای « لا » صورت ، مانند نمای حیاط غربی مسجد زوزن که در معماری سنتی موسوم به « طبل » ، « شمسه » ، « تکه » و « پنج نماید » میباشند دوایر متقاطع آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد به چشم میخورد.

این نقش به عبارتی چیزی میباشد که از زمان سلجوقی به بعد از آن نمای درونی گنبدخانه را صورت اعطا کرد درواقع نقش اختری به وجود آمده نتایج هندسه دقیقی میباشد که معماری خوارزمشاهیان از سده های وسط به آن گاه در تزیین به شغل گرفته میباشد.

بازدید : 36
يکشنبه 28 آبان 1402 زمان : 11:16

انواع متعدد خشت که در بناهای تشریفات ترحیم مشهد معماری خوارزمشاهیان به عمل رفته متنوع میباشد که یک تیم از این آجرکاری در مساجد به فعالیت رفته میباشد این گونه های عبارت اند از :

مربع
در لبه دیوارهای تزئینی حیاط شمالی مسجد جامع فرومد که باطن آن ها نقوش گیاهی وجود دارااست و در نمای حیاط شمالی مسجد جامع گناباد که باطن آن‌ها یک طرح هشت وجهی ( تسمهای ) دیده میشود .

دایره
در تزیینات فراز پیشانی تراس قبله مسجد مکتب ملک زوزن که در باطن این دوایر نقوش گیاهی گره و کتیبه قابل مشاهده میباشد در کناره کادر های تزئینی « لا » مانند که در نمای حیاط غربی مسجد مکتب ملک زوزن و تراس جنوبی مسجد جامع بهشت به چشم میخورد به طور یک قطعه خشت دایره ای صورت فی مابین دو قطعه خشت مربع صورت به شغل رفته میباشد.

هم اینگونه دو عدد از طاق نماهای دیوارهای تزئینی طرفین تراس شمالی مسجد جامع فرومد و نیز درون بعضی از قابهای « لا » صورت ، مانند نمای حیاط غربی مسجد زوزن که در معماری سنتی موسوم به « طبل » ، « شمسه » ، « تکه » و « پنج نماید » میباشند دوایر متقاطع به چشم میخورد.

این نقش به عبارتی چیزی میباشد که از زمان سلجوقی به بعد از آن نمای درونی گنبدخانه را صورت اعطا کرد درواقع نقش اختری به وجود آمده نتایج هندسه دقیقی میباشد که معماری خوارزمشاهیان از سده های وسط به آن گاه در تزیین به شغل گرفته میباشد.

بازدید : 27
شنبه 27 آبان 1402 زمان : 13:44

مسجد
او‌لین و اول راس یاددادن مسلمانها تشریفات ترحیم مشهد مسجد بود.مساجد از شروع عصر مهاجرت راءس تجمع مسلمین و دریافت تصمیمات سیاسی و تعلیمات شرعی بود و سنتی که از عهدوپیمان رسول و خلفای راشدین ساخت و ساز شد.پس از آن‌ها دیرگاهی فی مابین مسلمانها باقی بود. اشخاصی که اسلام آورده بودند همه تشنه داده ها جدید در امر آئین تازه بودند و تمایل داشتند از توحید و قرآن و احکام شرع باخبر شوند و مسجد که برای پرستش معبود و اداء فرائض و راءس اجتماعات مسلمین بود طبعا شایسته ترین مقام برای این شغل بشمار میرفت ، چنانکه در دانا مسیحیت کلیسا همین وظیفه را ایفا می اعطا کرد.

مدرسه منزل
جای خاصی نداشته میباشد و معمولا در منزل، بالاخانه، سرکوچه یا این که در منزل ملا بوده و مقدمات الفبا، قرآن و قرائت را در آن فرا می گرفتند.

مکتب
مکتب در کشور ایران عمدتا مدرسه ها کهن در جمهوری اسلامی ایران به دو شکل ساخته شدند یا این که تحت عنوان بخشی از مساجد که همت مسجد و مکتب در یک ساختمان تلفیق می‌شد و یا این که به صورت یک واحد غیر وابسته جهت علم آموزی و اقامت طلاب تاسیس می‌گردید. مدرسه ها تاریخی در دو سطح بوده میباشد.

یکی از سطح مقدمات مشتمل بر صرف و نحو ، ادبیات فارسی ، علم ها فقاهتی که در واقع این برهه زمانی حکم مکتب دبیرستان را داشته میباشد
دوم درس بیرون که در برخی از بخش های بنای مکتب برای درس بیرون یا این که درس تخصصی مکانی در حیث گرفته می شد‌ه‌است. درس بیرون اختصاصی به مباحث مذهبی نبوده و درسهایی مثل ریاضی ها، موسیقی و … نیز در آنجا درس دادن می گردیده است.

بازدید : 68
سه شنبه 23 آبان 1402 زمان : 23:16

عمارت سردر (پردیس آئین) 2. عمارت هشتی تشریفات ترحیم مشهد (عمارت بادگیر) 3. سالن طنبی4. عمارت طهرانی5. سالن آیینه
عمارت راز در شمالی7. اصطبل بزرگ8. ابنیه فرعی و خدماتی9. آب انبار
عمارت دو طبقه هشتی
این عمارت در انتهای اساس مهم گلشن دولت آباد و متصل به دیوار جنوبی جای‌دارد و ساختمان اساسی گلشن را تشکیل می‌دهد. عمارت هشتی دربرگیرنده سه سلطان نشین، تالارهای مهم، حوضخانه ای با آبگینه مرمری، دو اتاق پستو، بادگیر، و کلاه خارجی میباشد.

تلفیق آب و هوا در حوضخانه این ساختمان، هوای خنک را از روش بادگیر به فرمان روا نشین و تالارها جابجایی می‌دهد. به همین استدلال، ساختمان هشتی را عمارت تابستانه یا این که بادگیر تابستانه نیز می نامند.

فرمانروا نشین عمارت، دارنده تزیینات بخش اعظمی میباشد که برای مثال آنان کاربندی های مصرف شده در سقف را می اقتدار اسم موفقیت. این کاربندی ها با شیوه معماری مرسوم در یزد، یعنی سیم گل و دم گیری گچی انجام یافته اند.

بازدید : 26
دوشنبه 22 آبان 1402 زمان : 10:53

بام کاروانسرای مشیرالملک نیز با تشریفات ترحیم مشهد سنگ پهن تراشیده گردیده مفروش گردیده بود که به هنگام بارندگی آب باران توسط ناودان های سنگی که به روش جالبی درنظرگرفته شده بودند به خارج از کاروانسرا هدایت می شد.
در دیوار ضلع غربی کاروانسرا درب ورودی بسیار بزرگی از متاع چوب جای‌دارد که راه و روش ورودی اساسی به ایوان کاروانسرا بوده میباشد.
در همین ضلع طبقه دوم کاروانسرای مشیرالملک وجود دارااست که به شاهنشین پر اسم و رسم میباشد.
در جلوی فرمانروا نشین یک ایوان نسبتاً گسترده رو به بیرون وجود دارااست.
در دو طرف این فرمانروا نشین روش پله هایی وجود داراست که پشت بام کاروانسرای مشیرالملک را به محوطه دیگری که اندرون کاروانسرا و اختصاصی زنان و خردسالان بوده میباشد وصل می شود.
این سازه مثل بقیه کاروانسراهای دیگر دارنده 4 ساختمان بلند مرتفع میباشد که ساختمان بلند ها 12/91 متر طول دارا هستند.
مساحت آحاد سازه 9111 متر مربع با تحت بنایی نزدیک به 4211 متر مربع است.
کاروانسرای مشیرالملک جمعاًً دارنده 69 باب اتاق و حجره بوده که به جهت تغییر تحول کاربری آن در زمان های آینده تعداد اتاقها معدود یا این که زیاد گردیده اند.
عمده مصالح تشکیل دهنده این کاروانسرا سنگ، گچ و ساروج میباشد.
در کف آن از تخته سنگهای تبارک تراشیده گردیده، مستعمل میباشد.
گچ: از گچ برای زیباسازی درنمای باطن وبیرون به کار گیری می گردیده‌است.

گل آهک: ازآن تحت عنوان ملات برای پی سازی دیوارچینی واسکلت سازه مصرف شده میباشد.

شیشه رنگی: این عنصر که تولیدمحلی بوده 3تا4میلیمتر دردربها وپنجره هاکاربرد داشته میباشد.

سنگ: سنگ های شکسته که بوم آوردبوده وازکوه کیسگان بدست می آمد به‌دنبال سازی ،دردیوارچینی (دیوارباربرودیوارپارتیشن) به شغل رفته میباشد.

تعداد صفحات : 49

درباره ما
موضوعات
آمار سایت
  • کل مطالب : 491
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین :
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز :
  • بازدید کننده امروز : 1
  • باردید دیروز :
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز :
  • گوگل دیروز :
  • بازدید هفته :
  • بازدید ماه :
  • بازدید سال :
  • بازدید کلی :
  • <
    پیوندهای روزانه
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    لینک های ویژه